一、全面性：在长达两千年的历史中，中国传入了印度佛教三个时期的全部内容，形成了三大语系的佛教。我们从阇那崛多、玄奘(５９６—６６４)和阿底峡尊者的传记及译经史实得知，大乘显密经论的原本在中国保存最多，其中不少重要经论，印度本土反而没有全部流行，如《华严经》、《大集经》、《大智度论》等。

      

      二、丰富性：中国佛教的丰富性，主要表现在两方面，一为典籍的浩瀚，二为宗派的繁多。

      (一)、在汉语系佛教中，现存译典一千四百八十二部，五千七百零二卷，除去重译本还约有四千四百卷，其中声闻乘三藏约一千四百卷，大乘经论约三千卷，全部估约梵文二百五十万颂。另有历代汉文著述一万余卷，折合梵文七、八百万颂，全部合计共约有一千万颂。在《中华大藏经》(汉文部分)共收录二万三千余卷。藏文《甘珠尔》及《丹珠尔》两部共收录译典五千九百六十二部，估约梵文三百万颂。藏文著述数量亦极庞大。傣语系佛教除巴利语原典外，还有傣文译本及大量傣文著述。三个语系的佛教典籍之丰富是极其惊人的。以汉语系为例，汉文化历史悠久，文献之多，古代无比。但在西元１４０３—１４０７年成书的《永乐大典》，不过二万二千八百七十八卷，与汉文佛教典籍约略相当。佛教在汉文化中所占的比重于此可见一斑。至于其他两种语系的佛教典籍就几乎等于各该民族文献的全部了。

       (二)、大乘佛教在印度，只分「中观」与「唯识」二见，和「波罗蜜多」与「真言」二乘，并未形成学派或宗派。但传入中国后，在汉地由于长期对教义进行钻研和辨析，逐渐形成许多宗派。如地论师、摄论师、楞伽师、涅槃师，天台宗、三论宗、律宗、法相宗、华严宗、密宗、净土宗、禅宗、三阶教等，禅宗后来又分七宗。西藏语系佛教，分为宁玛派、迦当派、噶举派、萨迦派、格鲁派、希解派、觉宇派、觉曩派、郭札派、夏鲁派等。傣族巴利语系佛教，分为润派、摆\壮派、多列派、左抵派等。佛教在中国形成了「百花齐放，百家争鸣」的局面，是佛教内容丰富多彩的具体表现。

      

       三、广延性：中国汉、藏两语系的佛教，虽与民族文化紧密结合而发展，但并未成为民族的宗教，反而广泛流传到其他民族和国家。如汉语系佛教即传入朝鲜、日本、越南等地。西藏语系佛教即传入蒙、满各族。近代，这两语系的佛教又传入欧、美两洲各国。