那么，布施为什么会有智庄严？也许有一些一般人听到善知识在开示布施法的种种相貌的时候，可能就会生起一些念头：“哼！不就是想要从我这边弄到钱吗？我才没有那么笨！钱不留下来给自己用，还往别人的口袋里面送。”所以他就不由自主地又把自己的口袋按得更紧了一些。当然，世道之中的确会有一些假名善知识他是看准佛门弟子的乐善好施，所以说法的时候是刻意强调布施法的重要，因此也获得了一些世间的财。姑且我们就不说这一位假名善知识他的所作所为的因果，但是从这样一个现成的例子，我们就可以了解到说，学人在熏习乃至奉行布施法的过程中，得要有基本的智慧来加以观察、判断：自己布施的对象其所作所为是不是如法？甚至可能是拿了众生所布施的钱财，反而做一些会伤害众生的事情；更有过之的是，根本就是在破坏佛法！那么您可得要睁大眼睛喔！以免因为善心的布施，反而是与破法者成就了共业。除此之外，布施法的种种名相的意涵，难道不需要以智慧来理解吗？所以，当然是一面行于布施，一面也要相对于增广其中相关的智慧。

持戒之中也是有智庄严的。有的人觉得：“持戒很单纯啊！这跟智慧有什么关系？不就是不应该做的就不要去犯啦！”可是问题是：为什么做了那些事情就叫作犯戒？从何处说来有损他不利己的状况？而进一步说，犯戒与否或者是说轻与重的依据是从根本、方便、成已三者，学人得要先了解其中的意涵，才能够自我判断犯戒与否、是轻是重？然而这个部分只是在讲持戒遮止的部分的一般共相而已。又因为菩萨戒是要尽未来际一直受持下去的，所以菩萨戒之中还有开缘的部分，而这个部分更是要依止于智慧上的观察以及菩萨三聚净戒的精神，才能够作出犯戒与否的判断；也正是这样，才能够支持菩萨三大阿僧只劫佛菩提道的修证。再者，学人若不是依于智慧的观察与判断，能够少分、多分地信受因果；若不能信受因果，当然就会对持戒的严谨与否是会有所影响的。所以严谨持戒的背后，也是因为智慧庄严的缘故；换句话说，持戒的智慧越庄严，持戒所得的福庄严就越胜妙，这也是辗转会互相影响而有的一个现象。

精进之中当然也是有智庄严的。前次说到：因为布施、持戒都不是一、两天甚至于是于一、两世所要做的，若能够世世随着法上的熏习，再继续地修行布施、持戒，那这个本质其实就是精进；因为精进地布施、持戒，所以也伴随着一分的福业。同时，学人为什么会精进地布施、持戒呢？甚至于也可以预料得到的是他会一世一世地做下去？世间人进行某一件事情的时候，若是因为正确的选择与执行而使得其获得了相对的利益的时候，那么当他再进行类似的事业的同时，当然会以过去曾经成功的例子拿来当作一个借镜。那么这个时候的再进行类似的事业，不就是一个精进的表相吗？当然是要以先前成就事业所得的智慧拿来作为依凭，所以精进之中当然也是要有智慧庄严的。