我们修三十二大人相的业，有种种的相要修呀！那它的次第如何呢？佛陀说：“菩萨摩诃萨修是三十二相业已，了了自知定得阿耨多罗三藐三菩提；如观掌中庵摩勒果。其业虽定，修时次第不必定耶。”也就是说菩萨摩诃萨在修这三十二大人相的业的时候，当他一步一步的去完成三十二大人相的业，修集之后他就逐渐能够自己知道说，将来一定可以获得无上正等正觉的觉悟，因为一一相逐渐成就、逐渐成满。也就是说我们在三贤位的修行，有种种的不圆满、有种种的横逆，乃至种种的身相的不具足，事实上就是因为三十二大人相的业还没有成就。当我们逐渐修行的时候，就逐渐能够成满三十二大人相，而让我们的福慧逐渐圆满，而远离种种的横逆。当我们逐渐在修这些业的时候，我们就能够一一了知说，将来我可以凭借修十善业道的这些修行，又以百福庄严来修行的时候，我们一定将来可以圆满三十二大人相。

这样子的修行的因果的观察，就如同在观察我们手掌中的庵摩罗果；就好像我们手中看到一个很具体的一个水果，我们可以观它就是这样子的真实呀！因为这样子的真实，所以说我们一步一步去修行的时候，我们能够依菩萨正行来修学佛法的时候，我们就知道这个业是确定的，因为能够获得佛果的业已经成就了，将来一定可以成为佛果。可是在修行的次第，到底我们要先修哪一项？以哪一项为主呢？事实上这个次第就不一定。虽然次第不一定，可是我们刚刚说白毫光相跟无见顶相是所有相的基础，所以我们要依这两个相来修三十二大人相，就必定能够成就，而其它相的次第就不是最关键的地方。