今天将继续谈“如果供养三宝到底是种什么样的福田？”所谓的佛宝就是如来世尊。如果在如来世尊种福田，有两种福田：报恩田、功德田。法宝与佛宝一样有两种福田：报恩田、功德田。僧宝有三种福田：报恩田、功德田、贫穷田。

为什么如来世尊有两种福田？首先谈的是报恩田。如来世尊对众生有恩，众生供养如来世尊就是在报恩田种福田。为什么如来世尊对众生有恩？说明如下：

首先，如来世尊为了度众生，以人天至尊的身分到人间示现八相成道，也就是示现从兜率陀天下降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入涅槃让众生知道，如果依照世尊的开示，未来穷尽三大无量数劫后，众生也可以如世尊一样，成为四智圆明的究竟佛。又世尊诞生人间，为众生说法四十九年，就是要让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。让众生具足定力、慧力、福德三资粮，得以真见道而证得自心如来第八识，也就是证得阿赖耶识；因而发起了根本无分别智，也就是总相智；然后以总相智为基础，进修相见道的别相智、修道位的道种智，最后得以圆成一切种智的究竟佛。也因为如来世尊诞生人间，不辞辛劳为众生说法四十九年，让众生在漫漫长夜当中有了明灯的指引，因而到了究竟的彼岸，得以解脱生死及成就佛道。所以如来世尊对众生有恩。如果众生对如来世尊供养，就是在报恩田种福田。

接下来谈“为什么在如来世尊种福田就是在功德田种福田？”这是因为如来世尊于世间的人天善法、出世间的二乘菩提、世出世间的佛菩提完全了知，具足了世出世间一切功德，所以在如来世尊种福田，就是在功德田种福田。从上面分析可知，对佛宝的如来世尊种福田，就是在报恩田、功德田种福田。

接下来说明“为什么对三乘菩提的法宝种福田就是在报恩田、功德田种福田？”首先说明报恩田部分，如果众生能够深入三乘菩提的法义，未来可以亲证三乘菩提之一部分或全部，再也没有其他的法，可以让众生解脱三界生死及成就佛道。所以说，众生深入三乘菩提的法义，未来可以实证世尊所说的三乘菩提；然后反观众生被邪师误导，乃至有外道假借佛法名义而混入佛门中，其所说的法就是与女信徒合修双身法，误导众生非常严重，菩萨不忍三乘菩提法义被外道所污染，所以出来护持世尊所说的三乘菩提正法，能够这样作就是在报恩田种福田。

在功德田部分，由于三乘菩提具有无量无边功德，能让声闻、缘觉修学二乘法而成就二乘菩提，菩萨修学菩萨法而成就佛菩提。尤其是佛菩提，可以让菩萨依所亲证的三乘菩提，度更多的众生来成就三乘菩提，这就是在功德田种福田。从上面分析可知，菩萨弘扬三乘菩提法义，护持三乘菩提了义法，就是在报恩田、功德田种福田。

又菩萨对三宝当中的僧宝种福田，就是在报恩田、功德田、贫穷田种福田。因为僧宝能以所修学的三乘菩提内涵来教导众生，对众生有恩，所以众生在僧宝种福田，就是在报恩田种福田。僧宝当中也都有或多或少的功德，譬如从未获得暖法的凡夫僧开始，经历了顶、忍、世第一法的初果，乃至已得四向、五果，甚至是明心见性的菩萨、地上菩萨摩诃萨与究竟佛都是，以在这些僧宝种福田，就是在功德田种福田。又譬如僧宝不经营任何营生事业，他们修道所需要的种种物资，都是由众生供给，也就是说僧宝的衣服、饮食、卧具、医药之四事都是由众生供养，他们无法赚钱来回报，只好在法上用功，努力办道来回报众生，此对僧宝种福田就是在贫穷田种福田。由于报恩田、功德田、贫穷田都是田，而且是福田，所以在家菩萨受了优婆塞戒以后，就应该以至诚心殷勤供养三宝，未来世可以获得福德。为什么众生未来世可以获得福德？这是因为田的关系。在这些田播下种子，未来就可以收割、享受美好的结果。但是有一种田千万不要去种，那就是毒田。因为种了所收获的都是有毒的果实，非但没有福德可得，反而会戕害自己的法身慧命；那就是喇嘛教假借佛法名义混入佛门中，广行男女双身邪淫法。像这样毒田，千万不要去接触、去种，以免害了自己及家人，再后悔都已经来不及了。

由于在报恩田、功德田、贫穷田种福田，这些美好的果实别人是抢不走的。为什么？因为众生所作所为都离不开自心如来境界，自己所造的种种行，从来没有离开自心如来的境界。譬如你布施给初果人，不论是二乘初果人或者大乘初果人，佛在经中都已经很清楚开示，它的果报都是无量无边。而这些布施的种子都含藏在个人的自心如来里，未来有因缘时，就会显现美好的果实，让你享受。既然是自己在享受美好的果实，又有谁能够抢走呢？