那以这样角度来看，我们需要做什么吗？以你个人来说，你真的不用为自己做什么。这个意思是说：如果你现在要取世间的东西，你要开始懂得把顺位调整好，以前你总是把自己排在第一，那你就从现在开始慢慢地调整为第二或第三，或第四；当你要做什么之前，你要先观察，这个是不是众生需要的？你要开始考虑将这世间事物先让给他们，因为这世间法是他们要的，不是你真正需要的；这些世间法是他们所热爱的，可是却是佛陀所指责的。那你在这个学佛的历程中，是希望佛陀来称赞你，还是希望佛陀看到你这么喜爱世间法而指责你呢？但是很明显的，佛陀说这些东西都是不可爱乐的。然而众生在这个阶段就是很喜欢，所以你要容忍众生，不要和他们去争、去抢，你有更远大的目标需要去成就。但如果你渴求的念头还是很强烈，没办法断除时也没关系！但是当你伸手去取你所要的东西的时候，无论如何，要先看、要先想，其他众生有没有需要这东西的？要这样去思维，让自己的渴望、贪欲慢慢地降低。虽然自己很想要，但比起其他的人来说，其他人可能更想要，所以我的顺位可以排后面一点，我取用的时间点可以挪到后面一点，我取用的物品可以比世间的衡量标准偏差一点。
因此知道：我最终还是会取用这些法，是因为菩萨于这个世间必须有基本的营生力用，因此而来受用；但我还是可以将这些法先让出来给予众生受用。如此慢慢地，你就退两步：一步代表你了解你的贪欲之火焰开始消退；另外一步是将这些法，布施给比你更需要的众生，这样真真实实地做到，如此慢慢的你退到最后的一个顺位上去。
所以说，不是要你全部舍离世间法。而是说你对于想要取的、有好处的，你要尽量给别人，尽量为众生来考虑，不是和众生来争夺，这样可以让你的愚痴和贪染也随之渐次消灭。因此，如果你心里面产生了一个很细微的念头，想要将这些东西占为己有的时候，你便可以很快地省察，不管那个念头多么的细微，你因为习惯了这样的心性观察，你就是可以察觉，在你察觉的当下，你就可以做出抉择，而渐渐地转依到如来藏的无我性、无我所性、无我执性，让自己的凡夫性消失。
——摘录自郭正益老师著《甘愿做菩萨》