「若以具足色、香、味、觸施於彼者，是名淨施；若能如法得財施者，是名淨施；觀財無常不可久保而行布施，是名淨施；為破煩惱故行布施，是名淨施；為淨自心因緣故施，是名淨施。
若觀：『誰施？誰是受者？施何等物？何緣故施？是施因緣得何等果？如是布施即十二入，受者、施主、因緣、果報皆十二入』，能如是觀行於施者，是名淨施。
若行施時，於福田所生歡喜心：『如諸福田所求功德，我亦如是求之不息』。施於妻子、眷屬、僕使，生憐愍心；施於貧窮，為壞苦惱。施時不求世間果報，破憍慢施、柔軟心施、離諸有施、為求無上解脫故施、深觀生死多於罪施、不觀福田非福田施。若能如是行布施者，報逐是人，如犢隨母。若求果施，市易無異！」
「（1）如果以具足色、香、味、觸的物品布施給別人，這叫作清淨布施；
（2）如果能夠如法得財來布施，這叫作清淨布施；
（3）觀察財物無常，無法長久保持而行布施，這叫作清淨布施；
（4）為了破除煩惱的緣故而行布施，這叫作清淨布施；
（5）為了清淨自心的緣故而布施，這叫作清淨布施。
（6）如果在布施的時候觀察：
『（A）現在是誰在布施呢？ －無五陰的我布施。
（B）誰在接受呢？ －無五陰的他接受。
（C）布施的是什麼財物？ －終究無常。
（D）為了什麼緣故而來布施的呢？ －為【淨心】、【除惱】、【成就資糧】。
（E）這布施的因緣將來會產生什麼果報呢？
－隨財、隨福田功德、隨施者功德，而於事相上，有差別果報。
（F）這樣子的布施，就是十二入，就是十二處有入，
（按：就是內六根、外六塵之中產生對應的六種涉入）
受者、施者、果報都是十二入，觀其空寂，於布施的事相不取著』。
能這樣布施的，這叫作清淨布施。
如果行布施的時候，對於自己所布施的具戒富德之福田，生起了歡喜心，而自念言：『就像是所有被布施的福田們所求的功德，我也是像這樣不斷的追求功德』。 所以布施給妻、兒、眷屬、奴僕、使人的時候，生於憐憫之心；布施給貧窮人，是為了毀壞他們的苦惱。
（1）布施的時候不求世間法的果報、
（2）破除憍慢心來布施、
（3）以柔軟心與溫和言語來布施、
（4）不求三界諸有來布施、
（5）為了求取無上的解脫之緣故而來布施、
（6）深入觀察生死中許多過患，會不慎造下很多罪業，而來布施、
（7）不去刻意觀察受施者，是勝福田或劣福田，為了滿足其需要而來布施。
如果能像上面這樣行清淨布施的，那麼殊勝果報會隨逐此人，就像小牛緊緊跟著母牛一樣。
但是如果只是為了希求、追逐、貪圖好的果報而行布施（按：不進一步來深入觀察生死種種過患，不觀無常無我），這樣的布施，跟在市場上交易沒有什麼不同呀！」
（按：可參考 佛说布施(7) -- 布施的心态把握：如何布施可得上果？）
“若以具足色、香、味、触施于彼者，是名净施；若能如法得财施者，是名净施；观财无常不可久保而行布施，是名净施；为破烦恼故行布施，是名净施；为净自心因缘故施，是名净施。
若观：‘谁施？谁是受者？施何等物？何缘故施？是施因缘得何等果？如是布施即十二入，受者、施主、因缘、果报皆十二入’，能如是观行于施者，是名净施。
若行施时，于福田所生欢喜心：‘如诸福田所求功德，我亦如是求之不息’。施于妻子、眷属、仆使，生怜愍心；施于贫穷，为坏苦恼。施时不求世间果报，破憍慢施、柔软心施、离诸有施、为求无上解脱故施、深观生死多于罪施、不观福田非福田施。若能如是行布施者，报逐是人，如犊随母。若求果施，市易无异！”
“（1）如果以具足色、香、味、触的物品布施给别人，这叫作清净布施；
（2）如果能够如法得财来布施，这叫作清净布施；
（3）观察财物无常，无法长久保持而行布施，这叫作清净布施；
（4）为了破除烦恼的缘故而行布施，这叫作清净布施；
（5）为了清净自心的缘故而布施，这叫作清净布施。
（6）如果在布施的时候观察：
‘（A）现在是谁在布施呢？ －无五阴的我布施。
（B）谁在接受呢？ －无五阴的他接受。
（C）布施的是什么财物？ －终究无常。
（D）为了什么缘故而来布施的呢？ －为【净心】、【除恼】、【成就资粮】。
（E）这布施的因缘将来会产生什么果报呢？
－随财、随福田功德、随施者功德，而于事相上，有差别果报。
（F）这样子的布施，就是十二入，就是十二处有入，
（按：就是内六根、外六尘之中产生对应的六种涉入）
受者、施者、果报都是十二入，观其空寂，于布施的事相不取着’。
能这样布施的，这叫作清净布施。
如果行布施的时候，对于自己所布施的具戒富德之福田，生起了欢喜心，而自念言：‘就像是所有被布施的福田们所求的功德，我也是像这样不断的追求功德’。 所以布施给妻、儿、眷属、奴仆、使人的时候，生于怜悯之心；布施给贫穷人，是为了毁坏他们的苦恼。
（1）布施的时候不求世间法的果报、
（2）破除憍慢心来布施、
（3）以柔软心与温和言语来布施、
（4）不求三界诸有来布施、
（5）为了求取无上的解脱之缘故而来布施、
（6）深入观察生死中许多过患，会不慎造下很多罪业，而来布施、
（7）不去刻意观察受施者，是胜福田或劣福田，为了满足其需要而来布施。
如果能像上面这样行清净布施的，那么殊胜果报会随逐此人，就像小牛紧紧跟着母牛一样。
但是如果只是为了希求、追逐、贪图好的果报而行布施（按：不进一步来深入观察生死种种过患，不观无常无我），这样的布施，跟在市场上交易没有什么不同呀！”
（按：可参考 佛说布施(7) -- 布施的心态把握：如何布施可得上果？）
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