「善男子！有智之人，為二事故，能行布施：一者調伏自心、二者壞怨嗔心；如來因是名無上尊。善男子！智者施已，不求受者愛念之心、不求名稱、免於怖畏、不求善人來見親附、亦不求望天人果報。觀於二事：一者以不堅財易於堅財、二者終不隨順慳吝之心。何以故？如是財物，我若終歿，不隨我去，是故應當自手施與，我今不應隨失生惱，應當隨施生於歡喜。善男子！施者先當自試其心，以外物施；其心調已，次施內物。因是二施，獲得二法：一者永離諸有，二者得正解脫。善男子！如人遠行，身荷重擔，疲苦勞極，捨之則樂；行施之人，見來求者，捨財與之，心生喜樂，亦復如是。」
「善男子！有智慧的人，為了兩件事的緣故，而能修行布施：
第一個，是調伏自心，不會對於我所起貪（ －乃至漸漸於我所煩惱上面，獲得解脫）、
第二個，是壞除怨心和嗔恚心；
諸 如來因為這樣 － 漸漸破除一切煩惱永盡無餘，不起貪、嗔等心 －超勝一切聲聞、辟支佛等，所以稱為無上尊。」
「善男子！有智慧的人布施之後，
（1）不希求接受布施者，會對於他起敬愛懷念之心、
（2）不追求世間名稱、
（3）不是為了免於財物被劫奪的怖畏而布施、
（4）不希求賢善之人來跟他見面或來親附他、
也（5）不期望人天有漏善法的果報。
智者會去觀察兩件事情：
第一個，把不堅固的財物，轉換成堅固的功德法財、
第二個，終究不隨順我所慳貪吝嗇之心。
為什麼呢？
這些財物，我如果捨報壽終，並不會伴隨我到未來世去，所以我應該要親手把這些財物給布施出去，
我不應該隨著財物布施而失去產生煩惱，
應該要隨著這些財物布施出去，而於未來果報一定會逐持我身，而生歡喜之心。」
「善男子！修行布施的人，如果是想增長布施的層次，首先要試煉一下自己的心能不能樂於布施？
剛開始以身外之財物布施，
知道自己的心意已經調伏以後，有能力布施內財，然後再來布施內財（－如眼耳內臟等等）。
這樣有智慧的布施，就能得到兩種果報：
第一個，永離三界諸有（ －二十五有）。
第二個，可以得到正解脫（ －非方便解脫）。」
「善男子！（－修行布施應該這樣看待財物。）
就好像有人，要走非常遠的路程，身上背著很多很重的物品，疲倦勞累困苦至極，捨掉一分就多一分快樂。
所以修行布施的人，看到來乞求的人，就布施財物給他，布施之後心中生起歡喜快樂，也是這樣子的！」
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