「善男子！修行施已，其心無悔，是人若以客塵煩惱因緣故，墮於地獄，雖處惡處不飢不渴，以是因緣，離二種苦：一鐵丸苦、二鐵漿苦。若畜生身，所需易得，無所匱乏。若餓鬼身，不受飢渴，常得飽滿。若得人身 － 壽命、色、力、安樂、辯才，及信、戒、施、多聞、智慧 － 勝於一切。雖處惡世，不為惡事；惡法生時，終不隨受。於怖畏處，不生恐怖。若受天身 － 十事殊勝。」
「善男子！要是廣修布施之後，他的心意很堅定，沒有一點悔恨，
（1）這個人如果是因為客塵上面的煩惱（－如貪嗔癡等）無法安忍的緣故，造作惡業（－如毀謗正法）墮落於地獄之中，受地獄身，雖然在那麼惡劣的環境當中，不會飢餓、不會口渴，因為這兩個因緣的關係，遠離兩種苦：第一個鐵丸苦、第二個鐵漿苦。（ －不會感召獄卒，來強灌他吃這些東西，因為不飢不渴的關係。）
（2）如果這個人受畜生身，所需要的飲食容易取得，沒有缺乏的。
（3）如果這個人受餓鬼身，不會常常受到飢渴困擾（－不需要跟其他餓鬼爭奪不清潔的食物），常常可以得到飽滿無虞。
（4）如果這個人受人身
－壽命長、顏色好、體力強、身心安樂、辯論口才流利，
－如果修學佛法，他也能夠具足信心、戒行、布施、多聞、智慧 －所以施主勝於一切眾生。
－常常修行布施的人，雖然生處在惡劣的時代，也不會去隨著眾生去造惡業、行惡事；
－當有惡法出現在他身邊的時候，他終究不會隨順接受。
－乃至處於令人感到恐懼怖畏的地方，心中也不會生起恐怖之心。
（5）如果這個人受欲界天身 －有十件事情，比其他欲界天人殊勝
（ －［五根］超勝其他欲界天人、［所獲得五塵的樂報］超勝其他欲界天人） 」
“善男子！修行施已，其心无悔，是人若以客尘烦恼因缘故，堕于地狱，虽处恶处不饥不渴，以是因缘，离二种苦：一铁丸苦、二铁浆苦。若畜生身，所需易得，无所匮乏。若饿鬼身，不受饥渴，常得饱满。若得人身 － 寿命、色、力、安乐、辩才，及信、戒、施、多闻、智慧 － 胜于一切。虽处恶世，不为恶事；恶法生时，终不随受。于怖畏处，不生恐怖。若受天身 － 十事殊胜。”
“善男子！要是广修布施之后，他的心意很坚定，没有一点悔恨，
（1）这个人如果是因为客尘上面的烦恼（－如贪嗔痴等）无法安忍的缘故，造作恶业（－如毁谤正法）堕落于地狱之中，受地狱身，虽然在那么恶劣的环境当中，不会饥饿、不会口渴，因为这两个因缘的关系，远离两种苦：第一个铁丸苦、第二个铁浆苦。（ －不会感召狱卒，来强灌他吃这些东西，因为不饥不渴的关系。）
（2）如果这个人受畜生身，所需要的饮食容易取得，没有缺乏的。
（3）如果这个人受饿鬼身，不会常常受到饥渴困扰（－不需要跟其他饿鬼争夺不清洁的食物），常常可以得到饱满无虞。
（4）如果这个人受人身
－寿命长、颜色好、体力强、身心安乐、辩论口才流利，
－如果修学佛法，他也能够具足信心、戒行、布施、多闻、智慧 －所以施主胜于一切众生。
－常常修行布施的人，虽然生处在恶劣的时代，也不会去随着众生去造恶业、行恶事；
－当有恶法出现在他身边的时候，他终究不会随顺接受。
－乃至处于令人感到恐惧怖畏的地方，心中也不会生起恐怖之心。
（5）如果这个人受欲界天身 －有十件事情，比其他欲界天人殊胜
（ －〔五根〕超胜其他欲界天人、〔所获得五尘的乐报〕超胜其他欲界天人） ”
）
