“善男子！施主有三，谓下、中、上。不信业果，深着悭吝，恐财有尽，见来求者，生嗔碍想，是名为下。虽信业果，于财生悭，恐有空竭，见来求者，生于舍心，是名为中。深信业果，于财物所，不生悭吝，观诸财物是无常想，见来求者，有与则喜、无与则恼，以身致物，而用与之，是名为上。”
“善男子！行布施的主人有三品，分为下品、中品、上品。
假使这个施主，不信布施于将来有善业果报，深心贪着财物小气吝啬，怕财物因为布施而竭尽无余；看见来乞求的人，生起嗔恚、障碍之想，这就是下品施主。
或者这个施主，虽然相信布施会有善业果报，但是对于财物太过悭贪，怕布施完了自己没有得用；看见来乞求的人，虽然不会有嗔恚之心，不过生起舍离乞求者的想法，这就是中品施主。
或者这个施主，深深相信布施定有善业果报，所以对于财物不会悭贪，观察财物是无常的，带不到未来世去；看见来乞求的人，如果有财物可以施与就很欢喜、如果没有财物可以施与就很愁恼，所以用自己的力量去帮乞求者获得他所需要的财物，然后拿来施与对方，这个人就是上品施主。
“复有下者，见来求者，[卑*页]面不看，恶骂毁辱。复有中者，虽复施与，轻贱不敬。复有上者，未求便施，敬心而与。
复有下者，为现报施。复有中者，为后报施。复有上者，怜愍故施。
复有下者，为报恩施。复有中者，为业故施。复有上者，为法藏施。
复有下者，畏胜故施。复有中者，等己故施。复有上者，不择怨亲。
又复下者，有财言无。又复中者，多财言少。又复上者，少索多与。
施者无财，亦复三种：最下之人，见来求者，恶心嗔责。中品之人，见来求者，直言无物。上品之人，见来求者，自鄙无物，心生愁恼。”
又有一种下品施主，看见来乞求的人，就把脸转到别边去不看乞求者，乞求者若是到他面前，施主便以恶口大骂加以毁辱。
又有一种中品施主，看见来乞求的人，虽然布施了乞求者，却是抱持着轻贱、不恭敬的心态。
又有一种上品施主，看见来乞求的人，细心观察来乞求者，尚未等对方开口，便布施乞求者所需要的物品，而且是以恭敬心布施的。
又有一种下品施主，是为了现世的果报行布施（例如想得好名声等）。
又有一种中品施主，是为了后世的果报行布施（例如施畜生得百倍果报）。
又有一种上品施主，是纯粹是因为慈悲心布施，怜愍众生穷苦无依。
又有一种下品施主，是为了报答恩惠行布施。
又有一种中品施主，是为了修善业、除恶业行布施。
又有一种上品施主，是为了无尽法藏－修集福德资粮行布施。
又有一种下品施主，是因为畏惧上位大势力者而行布施
又有一种中品施主，是跟对方平等的，为了结善缘，而行布施。
又有一种上品施主，是不分别亲人或怨家，而行布施。
又有一种下品施主，他人乞求，有很足够的钱却说没钱。
又有一种中品施主，他人乞求，有很足够的钱却少许给。
又有一种上品施主，他人乞求，有很足够的钱却多给。
如果施主没有足够的财物，算是下品的施主，又可以分为三种：
无财的下品施主，看见来乞求的人，生起恶劣心、嗔恚心去责骂对方。
无财的中品施主，看见来乞求的人，直接表明，没有可以布施。
无财的上品施主，看见来乞求的人，对于没有足够的财物可以布施，自己觉得惭愧没有财物可以布施，因此心中生起忧愁烦恼，希望自己有钱财可以布施。”
“善男子！又复下者，常为贤圣之所诃责。又复中者，常为贤圣之所怜愍。又复上者，贤圣见已心生欢喜。”
佛就总结着说：
“善男子！下品施主是会常常被贤圣所诃责、中品施主是常常被贤圣所怜愍、上品施主是常常被贤圣所称叹生欢喜心。”
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