善生言：「世尊，菩薩已修六波羅蜜，能為眾生作何等事？」
「善男子！如是菩薩能拔沉沒苦海眾生。善男子，若有於財、法、食生慳，當知是人於無量世得癡貧報。是故菩薩修行布施波羅蜜時，要作自利及利益他。善男子，若人樂施，一切怨讎，悉生親想，不自在者，皆得自在，信施因果，信戒因果，是人則得成就施果。」
善生說：「世尊！菩薩已經修習六種波羅蜜，能夠為眾生做什麼事情呢？」
（ 佛說：）「善男子！這樣具足六波羅蜜的菩薩，能夠救拔沉沒在生死苦海之中的眾生。」
「善男子！如果有人對於財物、佛法、飲食等，生起慳吝心，應當知道這種人，將於無量世中，得到愚癡、貧窮的果報。」
「因此，菩薩修行布施波羅蜜時，要做對自己有利益、也能利益他人的事情。」
「善男子！如果有人樂於布施，對於所有一切怨家仇人，都應生起親人的想法；不能自在安樂的，都能使得自在安樂；深信布施的善因能得善果報，深信持戒的善因能得善果，這種人就能成就布施的善果。」
「善男子！有人說言：施即是意。所以者何？意是施根故。是義不然。何以故？施即五陰！所以者何？由身、口、意具足施故。布施若為自利、他利及自他利，則具五陰，如是布施，即能莊嚴菩提之道。遠離煩惱，多財巨富，名施正果；壽命、色力、安樂、辯才，名施餘果。」
「善男子！有人說：「布施行為就等於是心意，為什麼呢？因為意是布施的根源啊！」
「這義理並不正確。為什麼呢？ 因為布施的行為圓滿，就是要色、受、想、行、識等五種陰，具足成就的呀！為什麼呢？
「因為是由身、口、意的三業具足而圓滿布施！
「布施－如果是為了自己得到利益、為了他人得到利益、或為了自己和他人都得到利益，就是要具足五陰－身口意三業，才能圓滿！
「這樣子的布施，就能漸漸滿足莊嚴菩提之道。
「［遠離慳貪等煩惱，得到多財而巨富］，這就名叫做［布施的正果報］；
「［壽命增長、顏色體力增長、身心平安快樂、辯才流利無礙］，這些就名叫做［布施的餘果報］。
）
