论坛举办药师经的共修已经很久了;  参加的同修们想必已经读诵了很多遍的药师经, 为了让大家更深入的了解和学习药师经， 也为了鼓励更多人参加共修，将在此帖与大家分享药师法的佳作。

首先与大家分享圆香居士的白话药师经！

语体文 药师如来琉璃光如来本愿功德经

唐三臧法师玄奘原译

菩萨戒优婆塞圆香语译

如是我闻。

这部经是我阿难亲自听佛陀说的, 现在照样复诵。

一时薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等无量大众，恭敬围绕，而为说法。

佛陀在游历各国，教化众生的时代，有一天到了广严城，安歇于乐音树下，当时有大比丘众八千人，大菩萨三万六千多位，还有国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、以及人非人等无量大众，都恭敬围绕在佛陀的四周，佛陀就籍聚会的因缘为大众说法。

尔时曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌白言：世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故

这个时候，文殊师利菩萨，承佛陀威神力的加持，从座位上站起来，偏袒着右肩，右膝着地，向佛陀躬身合掌，恭敬劝请说：世尊！您曾说过阿弥陀佛名号，和他功德庄严的净土，现在请再为我们演说其他类似的诸佛名号，以及在因地修行时代，基本大愿大行的殊胜功德，令闻法者业障消除，并使末法时代的众生，也能获得安乐利益。

尔时世尊赞曼殊室利童子言：善哉善哉！曼殊室利，汝以大悲，劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。

佛陀赞许文殊师利法王子说：很好！问得非常好，你为了救助受业障缠缚的众生，同时希望末法时代的众生，也能获得安乐利益，以大悲心劝请我演说诸佛名号及本愿功德。你现在仔细的听，好好思惟其中义趣我当为你演说。

曼殊室利言：唯然愿说，我等乐闻。

文殊师利欢喜应诺：是的！愿世尊说，我们都乐于恭听，用心思惟。

佛告曼殊室利：东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。

佛陀告诉文殊师利说：从这娑婆世界向东去，过十万亿恒河沙数那样多的佛土，另有一世界，名叫净琉璃，那里有佛名药师琉璃光如来，应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十号具足。文殊师利！这位世尊药师琉璃光如来，在因地行菩萨道的时代，曾经发了十二大愿，要令一切众生，凡有所求，皆能得到满足，现在将他的十二大愿介绍如次：

第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。

第一大愿：愿我将来之世，得证阿耨多罗三藐三菩提的时侯，身上能放大光明，如大火焰一样，照耀无量无数无边的世界，以三十二种大丈夫相，以及八十种随形好，庄严自身，并使国中一切众生，都和我一样，毫无差异。

　第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

第二大愿：愿我将来之世，得证菩提圣果的时侯，身体要像晶莹净洁的琉璃，内外明彻，没有任何瑕秽，光明广大，功德巍巍，身常安然恬适，以光芒四射，交织如灿烂的罗网，作为庄严。光明偏照，超过日月，令幽冥的众生，都能因我光明的照耀而开心眼，随心之所向，作种种事业。

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第三大愿：愿我将来之世，得证菩提圣果的时侯，能以无量无边的智慧与方便，令一切有情众生，凡所需用之物，皆能取之不尽，用之不竭，不使感到有所缺乏。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第四大愿：愿我将来得证菩提佛果时，若是有些众生，奉行邪道，皆要使其弃邪归正，安住于菩提正道中；若修行声闻、独觉等小乘道的，皆以大乘法而教导之，使他们能弃小从大，期得究竟解脱，终成佛果。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

第五大愿：愿我将来之世，得证菩提圣果时，若是无量无边的众生，依从我的教化，勤修清净梵行，一切众生，皆使不缺禁戒，具足摄律仪、摄善法，饶益有情等三聚净戒。假如不慎有所毁犯，但能听到我的名字，就可还他清净，不会因违犯禁戒而堕落恶道，遭受苦报。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第六大愿：愿我将来之世，得证菩提圣果的时侯，若是有些众生，身相下劣，或六根不全，或肢体残缺，或容貌丑陋，愚顽无知，以及盲、聋、瘖、哑、躄挛、背偻、白癞、癫狂等种种病苦，听到我的名字后，一切皆得端正黠慧，诸根完具，没有一切疾病痛苦。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第八大愿：愿我将来之世，得证菩提圣果的时侯，若是有女人，受女人特有的百病侵扰，受种种障难的逼迫，感到极端痛苦烦恼，强烈的厌恶生为女身，恨不为男身；这些女人，祗要听闻我的名号，就一心称念，恭敬尊重，礼拜供养，发愿舍弃女身，就皆能转女成男。并具足大丈夫身相，以至由此因缘，终将能得证无上菩提佛果。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第九大愿：愿我将来之世，得证菩提圣果的时侯，能令一切众生，跳出邪魔的罗网，解脱一切外道的缠缚；假若有人误入于邪恶知见的稠林中，受种种错误思想的迷惑，都要以各种方便善巧，引导他们走出邪见稠林，使归于正知正见，渐渐的使修习各种菩萨行，俾能速证无上正等正觉的佛果。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十大愿：愿我将来之世，得证菩提圣果的时侯，若是有些众生，受王法的制裁，遭绳绑索困，或受鞭打，或禁闭于牢狱之中，或被判死刑而引颈待戮之际，以及其它无量的灾难凌辱等，悲愁煎逼，身心苦恼不堪；若能得闻我的名号，由于我福德威神力的加被，一切忧悲痛苦，皆会消除。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。

第十一大愿：愿我将来之世，得证菩提圣果的时侯，若有些众生，受饥渴的煎熬，苦恼难以忍受，为了求得饮食，以解饥渴之苦，或偷或抢，不择手段，造诸恶业，若得闻我名号，专念受持，我当先以最好的饮食，使他吃饱喝足，解除身心的痛苦，然后以正法教导他们，使以禅悦为食，长养法身慧命，得毕竟安乐，皆能建立正业，不再遭受饥渴之苦。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

第十二大愿：愿我将来之世，得证菩提圣果的时侯，若是有些众生，贫苦无助，衣不蔽体，蚊虻寒热，昼夜逼恼，痛苦不堪，若能听到我的名号，专心忆念受持，就能依他所喜好的，获得种种上好的衣服，也可得到一切珍宝的庄严之物，而且华蔓、涂香、鼓乐、各种伎艺，都能随心所好，随意玩赏，得到满足。

曼殊室利，是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。

文殊师利！这是彼世尊药师琉璃光如来，应正等觉，在因地行菩萨道时代，所发的十二微妙大愿。

复次，曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。然彼佛土一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声，琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩窗、罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利，诸有信心善男子善女人等，应当愿生彼佛世界。

其次，文殊师利！这位世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时所发的大愿，以及他的佛土功德庄严，我若是以一劫甚至超过一劫的时间，也是说不完的。然而他的佛土，一向就是清净的，从来就没有女人，也没有三恶道及一切痛苦的音声。以琉璃为地，金绳界道，不论是城阙、宫殿、楼阁、轩窗、罗网等等都是以七宝構成，也像西方极乐世界功德庄严一模一样，完全没有什么差别。在他的佛国中，有两位大菩萨，一名日光偏照，一名月光偏照；这两位大菩萨，在国中无量无数的菩萨中，居于领导地位，对于世尊药师琉璃光如来的正法宝藏，都能信受奉持，因此；文殊师利！一切有信心的善男子、善女人，应当发愿往生药师佛的琉璃世界。

尔时世尊复告曼殊室利童子言：曼殊室利，有诸众生不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者。彼诸有情从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物。

当时又告诉文殊师利童子说：文殊师利！有些众生，不辨别什么叫做善？什么是恶，祗知贪求财货，又很吝啬，不知道惠施有什么意义，也不信惠施会有什么样的果报。因为这种众生愚昧无知，缺乏智慧，所以对因果的至理，不能相信，以至一味贪得无厌，积聚金银财宝，辛勤的守护着，一刻也不敢大意。见乞讨入门，心理就不喜欢，如果不得已稍有布施，也如同割去他身上肉似的，感到好痛惜。另有无量的悭贪众生，积集了资财，自己都捨不得享受，不要说给父母、妻儿、奴婢使用，至于施与乞讨，就更不用谈了。像这些众生，从现世命终之后，会生于饿鬼界，或者是畜牲道。由于从前在人间的时候，曾经偶然听到过药师琉璃光如来的名号，现在恶道中，忽然忆念药师琉璃光如来名，当忆念彼佛时，立即会结束在恶道中的生命，转生于人间，并能记得夙世在恶道的痛苦，也知堕入恶道的原因，是由于悭贪不肯施捨的结果。因畏恶道的种种痛苦，从此不再贪求欲乐，好行惠施，赞叹喜行惠施的人，对所有的一切，都不再贪求吝惜，渐次尚能以头目手足，血肉生命惠施来求的人，何况身外的财物，更不会捨不得了。

复次，曼殊室利，若诸有情虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义，不能解了；有虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党，如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣于非家，如来法中，受持学处，无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。

复次；文殊师利！若是有些众生，虽然于如来教法之中，承受了各种教诫，作为专精修学之处，却又无法奉持而破净戒；有的虽不破净戒，却又破坏世间伦理、道德、法律等规范；有的虽能严持净戒，遵守世间轨则，然而知见不正；有的虽不毁正见，但不喜多闻，以得少为足，不听明师说法，对佛陀所说契经的高妙义理，不能深入了解；有的虽然多闻博览，却又自恃多闻，心怀傲慢，轻视别人，由于增上慢覆蔽了心智，目空一切，惟有自己才是，他人皆非，嫌恶善知识，毁谤正法，为邪魔羽党。这等愚昧的人，不但自行邪见，还会导引无量无数众生堕入三恶道的险坑中。像这类众生，本应沦入地狱、畜牲、饿鬼等恶道，流转无穷，难得脱离。如果能听到这位药师琉璃光如来的名号，立即拾弃恶行，修习各种善法，就不会堕入恶道受苦。假如有人未能拾弃各种恶行，不修行善法而堕入了恶道，以这位药师如来的本愿威力，亦能令他当即暂闻名号，结束在恶道的寿命，还转生于人间，因忆念前生堕落的原因，立刻就能得正见，能正思正修，勇猛精进，善于调摄身心，使定慧均等，便能捨离生死烦恼之家，进入如来法王之室，于佛法中，受持学处，没有毁犯，正见多闻，解甚深义，远离增上慢，不谤正法，不作魔外的党羽，乃至渐次修习菩萨行，速得圆满成就。

复次，曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛马驼驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼。

再次；文殊师利！像是有些众生，视钱如命，悭吝不捨，又贪得无厌，心量狭窄，嫉妒心也强烈，因怕别人比他强，所以常喜自赞而毁他，这等人将来一定堕入地狱、畜牲、饿鬼等三恶道中，无量千岁，受各种剧烈的痛苦。受苦报完了，从恶道命终之后，再生人间，又做牛做马，或是骆驼驴子，不但常遭主人鞭打，且又要忍饥挨饿，经常背负重物，被主任牵着随行。或能生而为人，也是贫穷下贱，作别人的奴婢，受主人的伇使，常不能自由自在。若是他们从前在人间的时候，曾经听闻过药师琉璃光如来的名号，由于这一点善因，现在再忆念起来，并至心皈依，恳切祈求药师琉璃光如来救济，佛陀便会慈悲地以威神之力，使一切剧烈的痛苦，立即得到解脱，并令诸根聪利，智慧多闻，以恒心追求殊胜的佛法，常会遇到善友，永远断除魔外的邪见罗网，冲破无明的黑暗，如小鸡破壳而出，使如波涛滚滚的烦恼之河枯竭，解脱一切生、老、病、死、忧悲等苦恼。

复次，曼殊室利，若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命及坏其身。

再次；文殊师利！像是有些众生，嗔心很重，喜欢挑拨离间，搬弄是非，不愿与人和乐相处，喜好斗殴争讼，不但自己多烦恼，也常令别人烦恼，利用身、口、意为工具，造作种种恶业，彼此做些损人不利己的勾当，以各种权势机巧权智，互相谋害，或明争，或暗斗，或利用邪术，呼召山林树冢等鬼神，使代向怨仇作祟，于是杀害牛羊猪鸡等牲畜，以其血肉，祭祀药叉罗刹婆等，书写怨仇的名性，以草木造作怨仇的形像，以恶咒术而咒诅之；或以厌魅、蛊毒等暗害怨仇，或用咒术驱使僵尸鬼等手段，欲置怨仇于死地，或伤害其身体，使成残废等等。

是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵陵，互为饶益。

若是这些众生，能够听到药师琉璃光如来的名号，就可仰丈药师如来的本愿功德以及慈悲威力，不但以上一切恶事不能为害，且彼此的冤仇都会化解，大家都会将恶念转为慈心，相互利益，和平相处，安乐与共，没有敌对伤害的意念，及彼此嫌恶怨恨的存心。人人欢欣喜悦，对自己所有的种种，都会产生满足的喜悦感，不再互相争夺，欺侮侵佔，并能互助合作，皆会为对方的利益着想。

复次，曼殊室利，若有四众，苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法，而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨，是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上，虽生天上，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。

复次；文殊师利！若是有四众弟子，如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及其他虔诚敬信佛法，但尚没有正式归依三宝的善男子、善女人等，有能够诚心诚意受持不杀生、不偷盗、不行淫欲事、不妄言、不饮酒、不戴香花，香油涂身，不歌舞倡伎及故意视听，不睡卧高广大床等以及过午不食的八关斋戒，或者连续一年，或者三个月，能严持不犯，以这受持八关斋戒的善根因缘，如果愿往生西方极乐世界，听闻正法，但尚没有决定把握的，如果有缘听到世尊药师琉璃光如来的名号，并至诚恳切的持名忆念，当他临命终的时候，会有文殊师利、观世音、大势至、无尽意、宝檀华、药王、药上、弥勒等八位大菩萨，乘空而降，引导他往生极乐世界，就能于极乐世界七宝莲池中，从种种杂色的宝莲花中，自然化生。或是依这持戒的善根因缘，得上生天堂；虽然生到天上，享受天堂的福乐果报，但这种善根并不会有穷尽的时候，永不会再堕落其他的恶道中。

天上寿尽，还生人间，或为轮王统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端正，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。

在天上的寿命终了，还会降生到人间，或者做金轮圣王，统治四大洲 — 东胜神洲、西牛贺洲、南膽部洲、北俱卢洲 — 威德无比，万邦诚服，随意自在，没有任何横逆。让无量无数的众生，皆奉行十善，不造恶业，生活于美满、安乐、和谐的环境中。或者降生于王侯、婆罗门、居士等的富贵大家族，或掌握政治权利，或领导宗教祭祀，或掌握经济实权，财宝丰富，仓库盈满；不但如此，且相貌端正，威仪堂堂，眷属具足，又聪明智慧，勇健威猛，有如大力士。

若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。

若是女人，厌恶女身，如果得闻世尊药师琉璃光如来的名号，并至心信奉，称名忆念，以后就不会再受女身，而转生为男儿身。

复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病，或被魇魅蛊毒所中，或复短命，或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满。

其次；文殊师利！这位药师琉璃光如来，证得菩提佛果的时候，由于本愿力的缘故，观察一切众生，常受各种疾病的折磨；如肺痨、糖尿病、黄疸病等等；或者常受梦魇的困扰，或受蛊毒的侵害，或有本当短命，或有应遭横死的，皆要令这些病苦灾厄消除，使凡祈求消灾延寿的众生，都能如愿以偿。

时彼世尊入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼曰：

当时药师如来，既入正定，名叫除灭一切众生苦恼；入定后，于头顶的肉髻中，放出大光明，在光中演说大陀罗尼说：