藏香无时无刻地伴随着藏族人民的生活，其生产历史已经有1000多年。藏香的配方很多，少则以两三味香药配伍，多则几十味香药。在传统手工制作藏香历史中，尼木县吞巴村、拉萨西郊堆龙德庆县、山南敏珠林寺被称为三大传统藏香生产地。藏香制作过程复杂而漫长，有一定的技术含量。因为藏香主要用在宗教礼仪上，所以藏香制作过程要求以圣洁为主，否则会被认为是对神灵的不敬。

　　制作的第一道工序是先把柏树树干或榆树树干锯成若干小段，去皮。在去皮的柏树段或榆树段中间打孔，再用一个木楔子紧紧地插上，然后把木段挂在水车的摇臂上，在水车的带动下，这些木段昼夜不停地在铺着石板的槽中摩擦，直到全部磨成木泥面。在磨木泥面的过程中，要不断往槽里加适量的水，不让已经磨成粉状的柏面或榆面随风吹散。制作的第二道工序是把已经磨好的柏面或榆面和各种香料一起搓揉。藏香是佛前供奉之物，所以在搓揉之前要洗手和清洗器具，以延续最初的圣洁与虔诚，一方面是为了保证藏香的质量，更深层的含义是洗去内心的杂念。接下来是成型工序。把混着各种香料的木泥放入牛角挤出来。这是制作藏香一道很关键的程序，要求成型的藏香成笔直的线条状。藏香的最后一道制作程序是晾晒，只能在阳光充足但温度不高的地方摆放，经过两到三天的晾晒便可包装，藏香就制成了。

　　藏香传入内地后也逐渐引起了民间香铺的注意而制作。清代后期，扬州的谢馥春就以制作藏香和头油而独领香业风骚。清嘉庆和道光年间，扬州出现了两家香粉店，先是薛天赐，后是谢馥春。薛天赐以香件闻名，谢馥春以藏香和头油取胜。两家各擅其长，平分秋色。到了清末民初，薛天赐歇业，扬州的香粉业由谢馥春独撑天下。

　　可以说，藏香接受了全世界最洁净阳光的沐浴，蕴含着雪域高原醉人的馨香，无声地向世人诉说藏人虔诚的信仰。藏香早已成为西域文化的一部分，是古老佛文化中的瑰宝，无时无刻伴随着藏族人民的生活。藏香文化，这颗雪域高原上熠熠生辉的明珠，因其古老而蒙上了一层神秘的面纱。无论域外尘世如何喧嚣，一千多年的沧海桑田，都没有改变藏民利用藏香的初衷，藏香制作工艺与意义始终保留着它的原生态。像无数藏传佛教的秘密一样，藏香文化也将在这块神秘而古老的土地上流传下去，这项非物质文化遗产，更需要我们传承与保护。