最后我们再从僧侣服装的作用而言，僧人是佛教三宝之一的“僧宝”，故称为“福田僧”。意思是为众生广种福田。因此所披戴之服装称为“福田衣”。从此名称可见僧装的主要作用是表示身份。如同军人的军装代表军人的身份一样有重要作用。故佛经有“袈裟五德”和“袈裟十利”之说。《释氏要览》卷上载：释迦牟尼为大菩萨时，曾在宝藏佛前发愿自己成佛时，袈裟能成就五种功德。

（1）佛弟子虽犯种种邪见，若能真心敬重袈裟，必可达到三乘果位。（2）若能敬重袈裟，则可在三乘解脱道上得不退转。（3）如有鬼神、人及非人为饥渴、贫穷所迫，得袈裟小块及四分，即可饥食之足。（4）如众生互相冲突，想到袈裟的神力，便可产生慈悲之心。（5）如有袈裟一小块，恭敬尊重，常得胜于人。按大乘《心地观经》说：穿上袈裟有十种利益。（1）离羞耻而具惭愧之心。（2）离寒热、蚊虫、恶兽。（3）显现沙门形相，见者欢喜，离邪见之心。（4）是人天宝幢相，生梵天之福。（5）生宝塔想，灭除诸见。（6）不生贪爱，断离五欲。（7）袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田。（8）消罪而生十善。（9）如同良田，能增长菩提之芽。（10）如同甲胄。烦恼的毒箭不能加害。《弘明集》说：“沙门披袈裟着僧服对于僧人来说不仅是御寒，而且更大的作用是能防非止恶，静心除虑，是护持戒体的主要工具”。正由于袈裟的“五德”和“十利”的功德，所以三世诸佛皆着袈裟，也就成为出家僧人的一种固定标志。出家人称为“披剃”，即“剃”是剃除须发，表示断烦恼生智慧。而“披”即是披上袈裟，成为福田僧。所以出家人搭衣时心念偈云：“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。”说明了僧人服装对僧人的重要性和深远意义。

僧装在今天看来，如果从普通意义讲只是僧人的标志。如果从文化、理论上讲则有更深远的文化色彩和哲学理论。因此，佛教僧装文化成为人类文化的一个重要组成部分，为研究古代服装文化提供了宝贵资料。