《华严经》云：“欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。”“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”

 

常常听佛教徒讲菩提心，但菩提心究竟是什么？可能很多人都不明白，这当中也包括一部分佛教徒。

菩提心有慈悲的成分，但不全是，准确的说菩提心是一种无穿漏的平等智，也就是说没有任何缺憾。

也可以说那是一种全然开放的状态，没有界限，没有偏颇。

 

在如理生起出离心的前提下，才能真正生起菩提心。

 

菩提心必须具备两个条件：第一，要有决定度化利益一切众生的慈悲心；第二，要有为度化利益一切众生而发誓成佛的决心。因为只有成佛，才是真实度化利益一切众生最究竟的方法。

 

发菩提心是一切诸佛菩萨之同行道，修持一切安乐之因，一切有情善聚之源。如果能生起真实无伪的菩提心，则已得八万四千法门之心要总汇。

 

佛教的大慈悲与大智慧，不二双运于菩提心之中。唤醒和发展菩提心，就是让我们佛性的种子渐渐成熟，等到我们的慈悲行变得圆满和周遍一切时，那颗种子必将庄严地开花成佛。

 

因此，菩提心是整个修行的源泉和根。

 

 

 

 

凡夫能力有限，但心的力量可以无限。只要对因果深信不疑，将闻思到的佛法，用在心上，福报和智慧就会不断增长。最殊胜的供养，最快速地累积资粮都离不开菩提心的摄持。面对殊胜的福田，带着清净的菩提心，哪怕小小的福德也会感召无量福报。

以菩提心供养 以清净心积福

 

没有任何力量会比心力还大。若能善用心，有限的资粮就能变得无限。累积无漏资粮的方法，虽然有千百万种，但是都离不开菩提心。佛陀说，在众多累积资粮的方法中，最快速、最殊胜的，就是发菩提心和行菩萨道；最殊胜的供养，就是以菩提心来供养。

 

不可否认，每个人都有私心，都想成就佛果。但身为大乘佛教徒，如果一切努力都为了自己，就与菩提心互相矛盾了。要知道，只考虑自己的利益，是有百害而无一利的；反之，只思考如何利益他人，最后反而能成就自己。

 

就像诸佛菩萨还未成就前，所作的清净业障、积聚资粮，都是为了利益无边众生，没有丝毫利己的私心，最后成就了圆满佛果。而众生只考虑自己的利益，所以至今仍在轮回流转。

 

如果有人为了自己的利益，甚至只希望自己成就，单是这种心态，就不算是大乘佛教徒了，何况还不断增长五毒烦恼而不自知。这就像在治病的药物里，放入了毒药，喝了这种掺毒的药，对我们没有任何好处。

 

事实上，把利益众生放在第一位，一切善果自然会源源而来，就像在寒室中点起一盆火，自然会有热度，也像已经种下稻苗，日后一定会长出茎叶、稻谷。不管是上供诸佛菩萨，或下施六道众生时，只要以菩提心摄持，福报很快就会成熟。

 

所以，我们行善的过程中，一定要根除追求现世和自利之心。同时，以如梦如幻的方式看待一切显现，不要过度执着。当我们以众生的利益为重，而去忏悔业障、供曼达拉、行持六度等等，就在逐步舍去我执，终有一天，我们自然会体悟空性，最后一定会成佛。

 

悲是“拔众生之苦”

慈是“给予众生之乐”

所谓慈悲，就是拔除一切众生的痛苦

使得众生获得清净喜乐

一念菩提心，诸佛皆加持