自从六祖慧能顿悟成就后，禅宗在中国一直有着深远影响。如今，“禅”也走进了普通人的生活。因此，有些和“禅”、禅宗有关的基础知识，还是应该有所了解。

 

佛与禅

        在很多人看来，佛即是禅，禅即是佛。

        佛，是梵语，翻译过来是觉者、觉悟的人。

        禅，字义十分抽象。按照《俱舍论》上说，禅是一种可以令人平服个人内心干扰和外界引诱的侵袭，使精神集中于被限定体察对象，实现由痴而智，由“污染”而“清净”的转变，进行的“正审思虑”、“心注一境”。

        有两者的定义不难看出，佛与禅是有区别的，佛是以及从此岸世界到彼岸世界的人，而禅则是我们可以从此岸世界到彼岸世界的重要途径、方法。

 

 

禅宗和禅定

        禅宗是中国佛教所特有的一个宗派，与禅宗前后产生的佛教宗派还有天台宗、三论宗、密宗等等。

        相传，菩提达摩从印度到北魏，带来了印度禅的思想，提出了新的禅定方式，创立了新的禅学派别，后经其弟子慧可、僧粲、道信、弘忍到六祖慧能，最终形成了中国的禅宗。

        禅定并非是专有的佛教术语。“禅”与“定”是梵语“禅那”的音译，它是修行中一种调心的方法，通过摄受散乱的心而达到专注统一，达到净化心灵、提升智慧的目的，因此，禅定只是修行中的一种手段。

        “宗门之禅，并非修定之‘禅那’”，禅定未必是禅宗，其他宗教也靠禅定而增加自身的修行，中国的禅宗也是如此，同为佛教宗派之一的密宗，也会通过实修禅定而按住自身的“九住心”。

 

禅坐和静坐

        禅坐指僧侣端坐静修。《六祖坛经》云：内见自性不动为禅。外于一切善恶境界，心念不起为坐。

        静坐则是我们普通人一种修身养心的方法。通过排除思虑，闭目安坐，达到疏通经络，调理脏腑，舒缓压力，增强幸福感。

        在形式上，禅坐和静坐虽有相似之处，并且所达到的有利于身心健康的效果也有重叠，但静坐毕竟是世间法，无法达到佛教提倡我们都应该努力达到的解脱，不得证悟到菩提。

        从包含与被包含的关系来看，静坐未必包含禅坐，而禅坐一定包含静坐。静坐与禅坐的关系，也体现着佛法，即出世法不离世间法，世间法觉悟即是出世间法，世间万物都不能独立存在。

        佛教中的禅坐以在“悟”，而达到明心见性，如果禅坐不为见自性，则和世间普通的静坐就没有差别了。

 

谁适合参禅

        禅宗讲究见性成佛。但是，禅宗并非任何人都适合修学的。正如中国禅门巨匠虚云大师所云：“禅宗虽一超直入，非上根利智不能修。”

        很多人也都如同虚云大师的一位弟子一样，会请教师父、大德“我是否适合修习禅宗”。虚云大师回答弟子的答案，希望能对大家有所帮助，他说：“汝自审，果能处烦恼而不乱，住禅定而不寂，则可以参禅；若未能做到，则当一心念佛。”

        南怀瑾大师也曾说，六祖以“无念”为宗，他自己有解释：“无”者无妄想，“念”者念真如。现在一般人一看《六祖坛经》的“无念为宗”，（禅）坐起来什么都不管，变成大昏沉了。所以宗喀巴大师立戒，如果以迷迷糊糊“无念为宗”的话，他生来世的果报是入畜生道。

        可见，禅宗虽好，确实不是一般人可学的。现世会因不能很好控制“心乱”而参禅无果，白白浪费时间，重者则会走火入魔，害人害己。来世则会因自己这一世的愚蠢而落畜生道，真真是十分可怕。

        其实，禅宗也好、净土宗、密宗也好，都是佛教菩提树上的一枝，最后都可以令如法修持的人成就，能够按照自身的情况，不盲目自大、正确的选择一条学佛之路，才是具备了学佛最基本的智慧，才有了成佛的基础。