十二圆觉菩萨：是密宗崇奉的著名菩萨群体。即十二位大士。《圆觉经》止说，十二位菩萨向佛祖请问修行法门，佛为说大乘圆觉清净境界修行法。他们分别是：文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清静慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。
此十二大士，能入如来圆明境界，故称十二圆觉菩萨，聆听受诲大日如来，讲经说法。农历正月十五日——圆觉菩萨启佛会，农历八月十五日——圆觉菩萨清净会。
经文教义：
圆满之觉性。谓如来所证之理性具足万德，圆满周备，灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心，自无始已来常住清净，昭昭不昧，了了常知，就体而言，称一心；就因而言，称如来藏；就果而言，则称圆觉。与真如、佛性、法界、涅槃、菩提等毕竟同一。《圆觉经》一部即演说此法。《圆觉经略疏序》载：「统众德而大备，烁群昏而独照，称为圆觉。其实皆为一心，背之则为凡，顺之则为圣；迷之则有生死，悟之则息轮回。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫，欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨，具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道，舍圆觉无三乘，非圆觉无如来，泯圆觉无真法，其实皆为一道。」〔圆觉经略疏卷上（宗密大师）〕
内涵诠释：
《圆觉经》，大乘佛教重要经典之一，全名《大方广圆觉修多罗了义经》（梵文：Mahāvaipulya pūrnabuddhasūtra prassanārtha sūtra），唐代罽宾沙门佛陀多罗 (Buddhatrāta) 于693年 (长寿二年) 译于洛阳白马寺。全经一般分作序、正、流通三分。共有十二章，主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨就有关修行菩萨道所提出的问题，以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。此经在《开元释教录》中被列于大乘“修多罗藏”，后收入华严部。
《圆觉经》是唐、宋以来天台宗、贤首宗、禅宗等盛行讲习的经典。最早提倡此经的是华严宗五祖圭峰宗密，他为此经作了七部注解，著名的有《圆觉经大疏释义钞》、《圆觉经略疏》、《圆觉经略疏钞》。[1]
文殊菩萨
文殊菩萨
音译作文殊师利、曼殊室利，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。为我国佛教四大菩萨之一，常侍释迦佛之左。显智、慧、证三德。在过去世，他曾为七佛之师，其锐利的智慧，被喻为三世诸佛成道之母。因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号。《文殊师利佛土严净经》谓此菩萨自那由他阿僧祗劫以来，发十八种大愿严净国土，当来成佛名普现如来。在密教中，此菩萨密号吉祥金刚，三昧耶形为青莲花上金刚杵。
普贤菩萨
音译作三曼多跋陀罗菩萨，意译为遍吉菩萨。为我国四大菩萨之一，常侍释迦佛之右，显理、定、行三德，为诸佛之本源，亦为一切法之体性。《华严经》普贤行愿品卷四十说普贤菩萨有十种广大之行愿：一、礼敬诸佛、二、称赞如来、三、广修供养、四、忏悔业障、五、随喜功德、六、请转法轮、七、请佛住世、八、常随学佛、九、恒顺众生、十、普皆回向在密教中，此菩萨密号普摄金刚，三昧耶形为剑形。
普眼菩萨 （观世音菩萨）
普遍观察一切众生谓之普眼，大日经疏五曰：如来究竟观察十缘生句，得成此普眼莲华，故名观自在。约如来之行，故名菩萨。《圆觉经》中，释尊为普眼菩萨说示修习圆觉，应当正念远离诸幻，先依奢摩他行，坚持净戒，宴坐静观身心幻垢，入法二空，乃至幻灭垢尽，一切清净，觉性平等不动。其形象右手施愿印，左手舒掌置于心中，内有一眼，表择法眼。
金刚藏菩萨
音译作缚日罗孽罗姿，意译为金刚胎。藏即名为坚，是故坚如金刚名金刚藏。是诸善根，一切余善根中，其力最上，状如金刚，亦能生成人天道行，诸余善根所不能坏，故名金刚藏。金刚藏者，谓佛所说等觉菩萨修因感果法，以其破惑之智最为坚利，能断极后微细无名之感，故名等觉菩萨，为金刚心是也。在密教中此菩萨密号持教金刚、主验金刚，三昧耶形为四个独股杵作井状，表示万智摄于四智中。
弥勒菩萨
音译作末怛俐耶菩萨，意译为慈氏。依弥勒上生经、弥勒下生经所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心既不食肉，以此因缘而名为慈氏。释尊预言，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。称作一生补处菩萨，亦称弥勒佛。在密教中此菩萨，密号迅疾金刚。三昧耶形为瓶或塔。
清净慧菩萨
音译作尾戌驮摩帝，相当于大日经密印品之生念处菩萨。大日经疏十三谓此菩萨得大自在，同佛境界，从法而生，故称法生，即从自性清净之法而生之意。释尊在《圆觉经》中为其示说圆满菩提性，无取亦无证，无菩萨众生……未世诸众生，心不生虚妄，佛说如是人，现世即菩萨。供养恒沙佛，功德已圆满，虽有多方便，皆名随顺智。
威德自在菩萨
威德自在菩萨
可畏为威，可爱为德。法华嘉祥疏七曰：畏则为威，爱则为德，又折伏为威，摄受为德。威德自在菩萨的含义是德性的成就，自然解脱自在而威仪庄严。其形象左手施愿印，右手托如意珠。此菩萨乃以菩提心中之如意宝珠施一切众生无畏满其所愿也。
辩音菩萨
佛以一音遍于万类。此菩萨善能辨别随类圆音，故名辩音。释尊在《圆觉经》中为辨音菩萨说示一切诸菩萨，无碍清净觉，皆依禅定生，所谓奢摩他，三摩提禅那，三法渐次修。有二十五种。十方诸如来，三世修行者，无不因此法而得成菩提。……其形象，左手施愿印，右手持铃。
净诸业障菩萨
净诸业障乃消除一切烦恼业苦之谓。《圆觉经》中，释尊为净诸业障菩萨说示觉性本净，但由众生无始以来，妄执有我、人、众生、寿命，认四颠倒为实我体，妄生嗔爱，生妄业道，不能入于清净觉海。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门。其形象，左手持如意幢，右手施愿印。
普觉菩萨
普乃普遍，觉有觉察、觉悟二义。觉察乃察知恶事也，觉悟乃开悟真理也。圣者能觉知烦恼障而不受其害，故称之为觉；无明之昏暗如睡眠，但圣慧乍起则朗然如得寐，故名为觉。释尊在《圆觉经》中为普 贤菩萨说示欲求圆觉，应除作、任、止、灭四种病相，以及去除诸病，求证圆悟之道。其形象，左手莲花指，右手施愿印。
圆觉菩萨
圆觉菩萨
圆觉者圆满之觉性也。一切有情皆有本觉真心。自无始以来，常住清净，昭昭不昧，了了常知。《圆觉经》中，释尊对圆觉菩萨说示善男子！无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净、真如、菩提、涅磐及波罗密，教授菩萨。其形象，左手持秋叶，右手执盛露盘。所谓终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫，欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨，具足圆觉而住持圆觉者为如来，离圆觉无六道，舍圆觉无三乘，非圆觉无如来，泯圆觉无真法。
贤善首菩萨
贤而行善乃贤善。调柔善顺曰贤，贤之与善义意无别。贤则亚圣，善则顺理。首是头首。欲使万善齐兴，俱顺真理成正因位。亚次圣果者必籍经教流通，经教流通是贤善之首故。《圆觉经》贤善首篇曰：“是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说。”其形象，左手施愿印，右手持宝镜。
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