宁海香山广德寺大雄宝殿

一、关于三世佛和三身佛

大雄宝殿供奉三尊佛像的有三世佛和三身佛两种形式

【注】佛的头像——头顶上有肉髻(jì)、头上生螺发、眉间生白毫（是佛成道的象征）

1、三世佛

三世佛有两种说法：

一种是按照时间意义而划分的是：过去佛燃灯佛、现在佛释迦佛与未来佛弥勒佛；称为竖三世佛。

另一种是按地域势力范围划分的是：东方净琉璃世界的药师佛，娑（读：缩）婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。称为横三世佛。

（1）竖三世佛

“竖三世”的“世”指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世指过去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。正中为现在佛，即释迦牟尼佛；左侧为过去佛，即燃灯佛，佛经说他生时身边一切光明如灯，亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事；右侧为未来佛，即弥勒佛，佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。

佛教中还有三世三千佛的说法，即过去庄严劫一千佛，统称燃灯诸佛；现在世贤劫一千佛，统称释迦诸佛；未来世星宿劫一千佛，称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像，即此三世三千佛的代表。

竖三世佛在大雄宝殿的排列：

如果在大雄宝殿正中的三尊主佛中间主尊是释迦牟尼佛，其左面的那尊主佛则是燃灯佛，右面的那位主佛是弥勒佛。其中只有中间主尊左右各有一立像，在这样情况下，站立于释迦牟尼佛两旁的胁侍：（1）若其年龄是一老一少，则老的是迦叶，年青的是阿难；（2）若站立两旁的胁侍年龄相近，则左边的是目键连，右边的是舍利弗。

北京雍和宫原为雍亲王府，雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙。大殿内供奉的是现在、过去、未来三世佛。

正中的释迦牟尼为现在佛，作“触地印”（印就是手的摆法），触地印为成道相，结跏趺坐（盘腿打坐），左手横放在左脚上，名为“禅定印”，表禅定之意，右手直伸下垂。

西边的燃灯佛为过去佛，持法伦印：结跏而坐，两手食指屈指，与拇指相触成环形，右手在上，左手在下，两手相接，表示讲经说法教化众生。

东边弥勒佛为未来佛，持说法印，拇指微曲抵食指第一指节处，余指自然舒展，表示说法传教。

 

　　　　　　　　竖三世佛－雍和宫

竖三世佛是十三世纪以来藏传密教(俗称喇嘛教)佛堂中所供奉的主要佛像。

（二）横三世佛

横三世佛衣称三方佛。

横三世佛即药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。

有些寺庙大雄宝殿中供奉的三尊像为横三世佛。这是空间世界的三世佛，表示到处皆有佛。空间为横向，所以又叫横三世佛。

释迦牟尼佛是娑婆世界的教主。所谓“娑婆”乃梵文Saha的音译，意译是“堪忍”，就是能忍的意思，堪忍更进一步又有两层意义，一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难，众生罪孽深重；二是说佛和菩萨在这个世界里堪忍劳累，进行教化，显现其无畏与慈悲。

药师佛是东方净琉璃世界的教主。这个位于东方的净琉璃世界，是佛教理想中的净土乐园。药师佛曾立下十二大愿，要使净琉璃世界的一切居民、无病无灾，丰衣足食，解脱苦难。药师佛除与释迦佛、弥陀佛在大雄宝殿共同享用人间香火外，还有自己的药师殿、药王殿。（与中国道教的药王庙是两码事），殿内正中为药师佛，两旁是他的左右胁侍日光菩萨和月光菩萨，合称“药师三尊”，又叫“东方三圣”。药师佛的典型形象是左手持钵，内盛甘露，右手持药丸。

阿弥陀佛是西方极乐世界之教主。关于阿弥陀佛名号之由来，据《阿弥陀经》记载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本《阿弥陀经》及《称赞净土佛摄受经》载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》、《维摩诘经》等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据《平等觉经》、后出《阿弥陀佛偈》、《称赞净土佛摄受经》等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。

阿弥陀佛成道之本缘，据《无量寿经》（卷上）载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。

横三世佛在大雄宝殿里的排列：

正中为释迦佛，左右胁侍分别是文殊、普贤菩萨；

左侧为药师佛，其左右胁侍分别是为日光、月光菩萨；

右侧为阿弥陀佛，左右胁侍分别是为观世音、大势至菩萨。

另外，三佛的手印也有些不同，药师佛常作一手持钵状，表甘露；另一手持药丸。弥陀佛常作两手相托或两手交叉，两大指对顶的手印，有的掌中有莲台。此系接引众生的姿势。而释迦佛的立像则为左手“与愿印”，右手“施无畏印”。

横三世佛又名三方佛，三方佛体现净土宗的信仰。

 

         灵岩寺千佛殿内的竖三世佛

灵岩寺大雄宝殿一般是寺庙的主体建筑，印度将有能力的人称为“雄”，大雄，梵语摩诃毗罗的意译，“大雄”二字有两层含义：一是歌颂佛祖像勇士一样，一切无畏；二是出自佛祖的德号“大雄”，佛有法力，能伏四魔（五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔）。

灵岩寺的大雄宝殿以前是后面五花殿的前殿，现在寺内的主殿是千佛殿。现在灵岩寺大雄宝殿里供奉的是横三世佛。

2、三身佛

 

　　　　　　　　　　三身佛－嘉峪关护国寺大雄宝殿

据天台宗的说法，佛（释迦牟尼）有三身，即：法身佛毗卢遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国（净土）之身；应身佛（又称化身佛）释迦牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中顺缘应机而呈现的各种化身，特指释迦牟尼之生身。

法相宗亦有三身说，只是名称不同，他们把毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。

三身佛的形象：中间的法身佛毗卢遮那佛，结法界定印：两手仰掌相叠，右手在上，左手在下，两手大姆指向上相触。法身佛的左侧的报身佛卢舍那佛，结与愿印：左手安于膝上，右手仰掌垂下（手心向外）。法身佛右侧的应身佛释迦牟尼佛，其形象一般是结跏蚨坐，作禅定印。

二、关于药师佛和药王菩萨

有人将药师佛与药王菩萨含混不清，这是不对的。药王，在道教里是指孙思邈或扁鹊；药王菩萨在佛教里是指星宿光。

药王菩萨与药上菩萨原是兄弟俩，他们生活在古印度，对医学和药物学颇有研究。据《观药王药上二菩萨经》的记述，药王菩萨为兄，原名星宿光；药上菩萨为弟，原名电光明。他们不仅医术高明，还有一副菩萨心肠，经常为病人施药医治，救治了许多患病的穷人；他们还常到日藏比丘及其他僧众的精舍，带着良药为僧众治病，获得了大家的赞叹，尊其兄为“药王”，尊其弟为“药上”。

药王、药上施医行善，义举斐然，兄弟双修成菩萨。释迦牟尼佛知道以后，还告诉弥勒佛说：“这位药王菩萨久修梵行，诸愿已满，将在未来世成佛，号净眼如来；药上菩萨也将在药王之后成佛，号净藏如来。”

    药师佛，又称药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、消灾延寿药师佛、大医王佛等，为东方净琉璃世界之佛，与其左右胁侍日光遍照菩萨、月光遍照菩萨合号为“东方三圣”或称“药师三尊”。药师佛的造像，一般手持药钵或宝塔。

汉地佛寺多见“三方佛”造像，或设专门的“药师殿”，供奉药师佛，有的还塑“东方三圣”、“药师十二神像”等像，“药师普佛”为常见的主要佛事活动之一。

在藏地，药师佛被塑成天蓝色（琉璃色），七佛药师法是药师法门的圆满修法，加上说法者本师释迦牟尼佛，有《药师八佛仪》，为大乘密教部最上乘秘密之教。