吉祥天母藏语称华丹拉姆，如同马哈拉嘎是男相护法之首一样，是女相护法之首，在藏传佛教各派都备受重视。她不但是释迦牟尼教法的护法，远在迦叶佛时期就是佛陀教法的护法。据说吉祥天母有百名称千名号，很多著名的本尊明妃都是她的化现。比如亥母、阎罗法王明妃杂母支、除障度母及印度教湿婆的妇人邬玛等，极其著名。 

 

吉祥天母身青蓝色，一面二臂三目，以游戏坐姿侧身跨坐黄骡之背。头戴五骷冠，赤发上冲，以新月与孔雀翎为发饰，颈挂人首链，蛇饰为环钏作庄严，下著虎皮裙，驰骋在血海之中。她右耳旁有狮子为饰，象征听经闻法；左耳旁有毒蛇为饰，象征嗔怒诛杀恶魔。

 

吉祥天母有五种神器：病毒袋、红咒语包、黑白骰子和魔线球，它们挂在吉祥天母装饰在骡鞍上的小毒蛇身上。第五种神器是拘鬼牌，别在其腰部的蛇皮带上。

 

吉祥天母非常灵验，加持也极为快速，当信奉者遇到困难，祈祷供养时，吉祥天母骑着神螺犹如风驰电掣般驾临佑护。因此，很多信徒都会虔诵吉祥天母的祈祷文，并供奉茶酒等供品进行祈祷。

 

历史上很多吉祥天母感应的故事，下面引用一段《与西藏有缘》中谈及的片段：

 

在四川大藏寺，曾经有一位显得平凡的僧人。这位僧人出身自穷苦家庭。因为他负担不起较佳的布料，所穿之僧袍都是最差的麻布染色缝制而成。有一天他在寺院附近挑水，突然一阵旋风吹来，一眨眼间他已身在远在三个月脚程以外的拉萨甘丹寺。在搞清楚自己已身离故乡千里之外后，这个僧人只好随缘入寺求学。

 

大藏寺方面，寺僧见该人久去未返，便四出寻找，却只找到他挑水的桶，附近又找到有几块印有非人工刻成的蹄印之石头，大家便只好把这僧人视为失踪。没多久后，甘丹寺蒋孜院必须选新方丈，寺方便依传统祈请护法任命，然后全院僧人如上述般退出大殿、封好门窗等等。在第二天大家入殿时，竟然发现法座上放着这位新来的平凡僧人之坐塾。

 

在甘丹寺等三大寺中，历来之方丈都是德高望重的大学者，所以寺僧对这位受命任新方丈的平凡僧人显得不太接受。但由于新方丈也是依传统由护法亲自任命，寺方亦无话可说，只好悻悻然接受护法的决定而向新方丈顶礼。但大家都看不起这个新入寺、还未完成最初级的第一年级课程、又没学问的外来者，便仅自向宗喀巴祖师的纪念塔顶礼。在这时候，放在新方丈法座背后的一尊宗喀巴像竟然开口说话：“我在这里！”寺僧在惊叹之下，便转回来面对说话的佛像方向（即新方丈之方向）而顶礼。从此，该尊宗喀巴佛像便被称为“曾说话的祖师像”，据说这佛像现在仍供奉在甘丹寺。

 

这位新方丈后来果然成为了一个大学者，并且对甘丹寺有很大的建树，大家便明白了当初正是吉祥天母亲自把他由千里之外的大藏寺以神通带来的，遂赞叹灵异的护法慧眼识人，没有为寺院选错方丈。

 

 

 

观世音菩萨成道日助印法讯：

 

农历六月十九是佛教界的重大纪念日——观世音菩萨成道日。为恭迎此殊胜节日，广州龙图腾特发起倡印《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。

 

《长寿经》一直以来，对以下几类人来说，非常实用：

1、有堕胎史的人，用来超度婴灵；

2、想用来消除宿业，早得贵子；

3、想消除自己以及家人的疾病，获得健康的人；

4、想消除业障，获得各种事业成就的人；