在经藏里佛陀开示因与果是相互依存的，这个主题的解释是很重要的一课，称为十二因缘，十二种相互依存的生灭。十二因缘很详细的描述了轮回幻相延续的整个历程，一个大循环，一个生命周期是一个循环，一个片刻也是一个循环。藏傅佛教的绘画，把十二因缘绘成[轮回图」，几乎每个寺庙都可以看到，一目了然的表达了十二因缘的循环轮回幻相。

 

　　无明是十二因缘之始，由于「我]的强大力量，使我们对于非二元无知，于是落入二元之中，在「我」的蒙蔽下，对于究竟真理盲目不知，这就是无明，是十二因缘之首。在「轮回图」中，是以瞎子来代表无明。

 

　　由于无明，我们会产生一些冲动去做某些行为——善行、恶行、中性的行为、或是不善不恶的行为。由于这种冲动，而产生因与缘，就是十二因绿的第二个「行]，「轮回图」以陶匠为代表。

 

　　十二因缘的第三个，是想要有意识的冲动，即「识]，始于对好、壤的觉知。「轮回图]是以猴子吃桃子为代表。尝试轮回的滋味，会创造冲动，使意识得到滋养而成长，这第三个因缘，使意识变得稳固，以便继续迈向未来。

 

　　第四个连环是意识(中译：在中文里译作「名色])，「轮回图」以两人共乘一船为代表，意识带来了因缘的显现，包括所有外在现象，各种元素、及多样或二元的形像。意识的各个面向都含有环境的作用。

 

　　第五个连结是感官知觉，也就是六个感官，「六入]。由于进一步的二元化：眼/ 色，耳/ 声，鼻/ 嗅，舌/ 味，身(皮肤)/ 触，所以感官知觉变得更巩固，「轮回图]里以六间空屋为代表。

 

　　第六个因缘是「触]，指感官与感官对象物的接触，此时感官巳具很强的二元化，感官有欲望去接触对象物，「轮回图]以男女的作爱为代表。

 

　　第六因绿导出第七因缘「受]，受是「触」的结果。是愉快或疼痛的感受，触摸或接触会使你产生觉受，好的觉受你喜欢，壤的觉受你讨厌。一个声音、一种气味，任何东西都可以使你产生愉快或痛苦。「受」的更进一步发展，是当别人褒奖你时，你感到高兴;别人侮辱你时，你感到沮丧，这是另一种发展，不过都属于第七环的「受」。「轮回图]以双眼中箭的失明者为代表，因为这些觉受会助长障蔽，使我们更看不清事情的真象。

 

　　第八因缘是贪执与欲望，总是希望多得一些，即贪「爱」。所以，「轮回图]以饮酒作代表。这是由于二元感觉的进一步发展，此时，个体对于色、触、味更加的执著，且有很强的欲望要获得的更多，伴随著对事物的执著与贪恋(贪婪)，你会对不喜欢的东西躲避得更远，而且会害怕失去已拥有的东西。所以，不是只有单面，你会同时既想得到，又怕失去。你不能放弃你想要的东西，但你也不愿放弃你不想要的东西，这两个极端，都是贪爱的结果。

 

　　第九个环是「执取所欲」，拒斥所恶，「轮回图]以猴子夺取水果的贪执为代表。这也可以是倒过来的，对于你有益的事物，你可能反而拒绝它、嫌恶或害怕它;对于你无益、甚至有害的束西，你反而执著。贪婪的想得到，你会想尽办法的得到它。毒瘾、药瘾就是实例。执与取是第八个环贪爱的结果，它助长执著及贪婪，增进被物质牵著鼻子走的冲动。

 

　　第十个环可以译作「有」、生成，它会累积更多坚实的业，在未来结出更多贪、执、欲的果实，为再生于六道铺路。「轮回图]以怀孕的妇人为代表。

 

　　第十一个连环是因与缘的果实，「生]，这是十二因缘前项各环造成的结果。依于业力、因、绿，个体再诞生于六道之中。人道有最佳的机会证悟，但再生不见得就会生于人道，有可能再生于天道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道及地狱道。因缘成熟时，投生便会发生。在「轮回图」中以小孩诞生为代表。

 

　　第十二个因缘是老化及死亡。当生命诞生时，老与死便自然跟随而至，生是死的开始;死是十二因缘再循环一次的开始。「轮回图」以死尸作代表。

 

　　第一环「无明」，第八环贪「爱]，及第九环执「取」，被视为是三种染污。公鸡代表「取」，蛇代表贪「爱」及欲望，猪代表「无明]，此三者绘于圆形「轮回图]的中央。第二环「行」的冲动，与第十环「有」，被归类为一种行为或业力，所以在「轮回图]中央，代表三种染污的动物的外围绘有一个细环，环的半边象征人值遇善境，另一半则象征是值遇逆境。第三、四、五、六、七、十一、十二环被归类为轮回苦海之根源。以上是以另外一种角度和顺序来看十二因缘。整个「轮回图」是由恶魔、夜叉及死神衔著，象征不论是哪一道，不论境遇的好坏，都逃不过在轮回中不停的流转。在轮回陷阱的轮子外面，有佛陀引导众生免于轮回再生的解脱之道。

 

　　这就是在佛教经藏及密续里，对于转世的教授。转世在密续里有更详细的说明，说明这一世转换到下一世的过程。了解密续对人类身、心的看法，是相当有用的。重要的。密续的观点，身与心有很多的层次，远超过我们对于自己或周遭他人身心的觉知及了解，我们所能知觉到的身、心，只是全貌中的一小部份。

 

　　所有我们看得见。觉知得到的事物，都包含在宇宙之中，而整个宇宙就是我们的身体，因为我们在宇宙之中。宇宙是我们的大身体，宇宙中发生的任何小事，都会影响到我们，只不过我们有时并未察觉到罢了。这也就是为什麽密续占星天文学对人类的生活有帮助，因为它是发掘宇宙中事件及应对它的方法。如果某人将你的手放到火里去，手会受伤，同一件事也发生在这个大身体上，我们宇宙中任何地方发生的事都会影响到我们，也许我们经验到的是心情不好、经验逆境，或经验财富及人际上的好运，或是觉得心灵堕落或进步等等。占星天文学可以判断我们所在的银河系、太阳系的发展，但在此之外的影响力也仍会作用在我们身上。在密续法教里，称这个宇宙为[三千]大千世界，三千表示十亿个太阳系。

 

　　「二千]大千世界比三千大千世界要小，二千表示一千乘以一千也就是百万。在这个宇宙所发生的事，对于我们的影响，大于大宇宙发生事件的影响。发生在[一千]世界，也就是包围在我们最邻近的四周的一千个太阳系内的事情，影响力最强。在我们自己这个太阳系内发生的事，影响力就更立即了。当然，发生在我们这个地球上的事，对我们也会有最殊胜的影响。现在，我们可以开始分析环境的恶化，对于我们生活方式的影响，我们现在正在经验这些影响，有多麽地真实。俗世的科学家已证实了，环境如何影响我们，我们如何影响环境。

 

　　在分析完宇宙退化之化现後，密续教法继续探讨人体内发生的事，如何影响心灵。我们人类当下所拥有的身体，外在身体、内在身体及微细身体。事实上，身体的层次还可以分得更细，生于这个地球人道的众生，有特殊的一种外在身体、内在身体及细微的身体。外在的身体有好、有壤，内在的身体好多于壤，微细的身体则都是好的。心灵、佛性、是完美的。

 

　　呼吸也与身体有关，呼吸是我们每一刻都在做的事。呼吸也有外呼吸、内呼吸及微细呼吸。透过禅修、持咒、运动及各种修持，我们可以像净化外呼吸一样净化我们外在的身体，内呼吸及细微呼吸也可以影响外在的身体和外呼吸。

 

　　身与心的物理关系，早在母亲体内孕育以前，就开始建立了。这个特定的身体与心灵的连结，在怀孕前的那一刹那就开始了。

 

　　非物质的心与物质的身聚集、融合在一起，是转世历程中最重要的一步。

 

　　心灵本身是非常细微的，但由心灵所生的思想及感觉，就不像纯真的心灵那样细致。思想和情感都是有限的，心灵则是无限的。思想是无明的化现，所以是有限的。宇宙最细微的能量，是物质存在最细微的成份。这些细微能量及心的思想与情绪，是能结合在一起的。宇宙细微的能量与思想、情绪，因业力的力量结合，故称为业风。结合之後进入所谓的第一物质，这第一物质即是我们所知的液态身。

 

　　在正常的情况下，液态身在二十九天之後会凝结，凝结的过程缓慢，但在二十九天後，业风、宇宙能量及心灵的情绪面，全都汇集到这个渐渐凝结的液态身的中央。业风包括父亲、母亲、自己，大家的业力聚集到一块儿，就像旋风的中心，不论此刻我们在哪里，即使是二千万个银河系之遥，我们的意识，一样可以被带到与父母共业的液态身内结合。依因缘业力，我们的身体由凝结的液态身慢慢成形，成形的起点称作中脉，位于躯干的中央。

 

　　所有的感官能力也都聚集在身体的中央，四肢虽然重要，怛四肢不是延续生命所必需。若是有人砍断了我们的手、脚，如果小心照顾，我们不会因此而丧命。但是，如果身体由中央被劈为两半，或是头被砍下了，我们就会死。身体的中央是最重要的部份，所有的脉都从中央发出，外显的脉有动脉、静脉及神经，微细的身体还有它自己内在的脉，只是我们肉眼看不见。这一切的发展都是业风、宇宙能及情绪因素共同作用的结果。

 

　　有个简单的比喻，有片如荫的草坪，地下有许多草根可以吃，有一群兔子住在草坪的另一头，每天这群兔子从灌木丛下的家出发，到草坪去吃草根，没多久，儿子的足迹就形成了一条路，这条路告诉你哪里有水和食物。当能量在液态身内运行的时候，形成了脉、四肢，一切依能量的运行而成形。

 

　　专家或直觉能力强的人，可以由人的脸、掌纹来推测未来，因为这些物理特征，都是整个业力连结身、心的结果。

 

　　以上是很简略的解释为什麽无形状的心灵，能够进入有形状、感觉、知觉等的身体里面去。众生的前一生可能是灵魂、是动物，但他可能在这一世生而为人。有生就有死，当心灵离开身体时，就是死亡，死亡是指身体的死，不是心灵的死。心是不会死的，心永远持续著。