《大乘起信论》上教导我们,我们读经、听经“不执着言说相”,言说不要执着,听懂就好了。“不要执着名字相”,名词术语,是释迦牟尼佛教学的方便,你要执着它是真的,错了。譬如说“佛”、“菩萨”、“罗汉”这都是名词术语,你执着它真有,错了,这是佛的方便语,佛是恒顺众生,随机施教,现相不一样,说法不一样,教你开悟、教你得定是一样的。那最重要就是要得定、要开悟。
所以,经,有没有意思?告诉你没意思,你只要去念,别想里面的意思,想里面的意思是你自己的妄想;没有意思,通了之后怎么样?有无量义,不是一个意思。无量义,你就能应付无量众生,菩萨来向你请教,你为菩萨说法,为菩萨说的法,跟为阿罗汉决定不一样;为阿罗汉说的法,跟六道凡夫又不一样,所以“无量义”。这个道理要懂,所以不能执着、不能着相。最怕着相。
我们就晓得,“众生”跟“佛”的差别,就是“着不着相”。六根接触六尘境界,念佛也好、诵经也好,不起心、不动念、不分别、不执着,这是“佛”。用什么方法到这个境界?就用诵经的方法。诵到什么程度?不起心、不动念、不分别、不执着,成佛了,这个境界就是禅宗所说的“大彻大悟、明心见性”,净土宗称为“理一心不乱”。
“一心不乱”有“事一心”、有“理一心”。有起心动念,还起心动念,没有分别执着,这是菩萨境界;第三种,有起心动念,有分别,没有执着,这是阿罗汉的境界;如果说,起心动念、分别执着统统有,你是六道凡夫。