网友：法师您好，“佛法僧”中的僧具体指什么？仅代表出家人嘛？感恩。

学诚法师：僧为梵语，意译为和合众，即僧团，一般四人以上方可称为僧。传统佛教中，指受过比丘戒、比丘尼戒的出家男女团体而言，现在也包含了沙弥、沙弥尼。广义而言，僧伽包含在家众之佛教教团全体。

 

网友：请问什么是“无明”？

学诚法师：无明是“痴”的别称，指不通达真理，不能明白理解事相或道理的状态。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。

 

网友：法师，何为智慧？

学诚法师：智慧是一种抉择的能力，抉择自己的行为和苦乐。

 

网友：法师你好！为什么说佛也叫二足尊呢？那“行足”和“明足”是什么意思呢？麻烦法师开示，感恩法师！

学诚法师：二足尊，指于人中最尊最贵者，又以二足譬福、慧，佛圆满福慧，故称二足尊。明行足，明，即无上正等正觉；行足，即戒、定、慧等，佛依戒、定、慧而得无上正等正觉，故称明行足。

 

网友：师父，弟子第一次听说“恶取空”，请问是什么意思？

学诚法师：恶取空，是对空性的谬解、执着，认为一切皆空无所有，便否定因果。此是极大邪见，弘一大师曾说：“经云：‘宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。’因起有见者，著有而修善业，犹报在人天。若着空见者，拨无因果则直趣泥犁。”

 

网友：顶礼师父！请教师父，攀缘和随缘，在处理具体事情，做选择时有些分不清，有些困难需要特别努力心里会烦恼是在攀缘吗？您认为有判断标准吗？

学诚法师：随缘与攀缘最根本的区别是：是注重因地的努力还是果相的呈现。

 

网友：阿弥陀佛。请问师父，有相修和无相修的区别是什么?

学诚法师：一者立，一者破。有相修通过建立种种法相，来破除我们对世间虚妄颠倒的认识；无相修通过扫荡一切，来破除我们对一切相的执着。二者有次第之别，若修行人违越次第，尚无基础便直趋无相，由于内心烦恼坚固、无明深重之故，不但不能真正破除执着，反而容易坚固颠倒妄想。

 

网友：请问愿力是愿景带来的力量的意思吗？我最近时常诵读金刚经，感觉心里能舒服许多！谢谢您！

学诚法师：愿力，是由理想、志愿而激发出的内心力量。一个人的愿力越坚强，战胜困难的力量就越大。

 

网友：法师，执着即生烦恼，有些事必须要坚持下去，但执着和坚持有什么分别呢？

学诚法师：执着与坚持是两件事。该做的事情、该承担的责任，都应该毫不犹豫的坚持；坚持的同时，心却不能粘在事情上，否则便成为了执着。譬如走路，步步行，步步舍，不舍前一步，就不能迈开后一步，便是既坚持又不执着的好例子。执着便如同泥地行走，粘滞沉重、拖泥带水。

 

网友：我想今生最好、来生最好，是贪念吗？

学诚法师：人人都有欲望，欲望即是希望，没有希望，生活就失去了动力。佛法不教人“绝欲”，而是控制欲望、净化欲望。对于五欲的爱染是贪念，应当控制在合理范围之内，少欲知足，身心才能泰然安乐；对善法的追求要永不知足，愿力无限，生命提升、利益他人的动力才源源不断。

 

网友：如何正确理解恒顺众生？菩萨讲恒顺众生，可众生却陷在贪嗔痴中，岂不是恒顺了五欲六尘？

学诚法师：恒顺众生，就如同医生根据病人的状况开药一样，各人体质、病症不同，所开的药方也随之不同。与他人相处时，用适合众生根器的方法来度化众生，采用种种善巧方便，最终将其引入佛道。例如对中国人说中文，对美国人说英文。

 

网友：弟子对“恒顺众生”有所困惑，弟子以为对外界的感知都是内心世界的反映，所以从个体的角度来讲，在其世界里，其判断认知都是对的。哪怕在其他人的世界中多么的愚蠢、错误。菩萨恒顺众生，是怕众生生嗔恨心吧？所以暂时的任其错下去，待以后有机会再教化？

学诚法师：恒顺众生，是佛菩萨心怀慈悲，为了利益众生，以智慧观照众生的根器及缘起，而选择适合他的方法教导，并非随顺众生的烦恼、错误。

 

网友：法身遍一切处，但法身为什么不出现在垢中，垢难道在一切处之外吗？

学诚法师：譬如阳光遍照大地，并无分别障碍，然而盲人却不能看见太阳。

 

网友：请问“无一物”该如何解释，是否是做人的最高境界呢？

学诚法师：做人的最高境界是达到智慧与慈悲的圆满。因为智慧，所以没有烦恼；因为慈悲，所以有永远付出的动力。

 

网友：弟子有时见身边刚入门的同修在佛法上有疑问，便尽己所能的给予帮助。但有些同修说这样不好，度人之前先度己，否则会耽误自己的修行。祈请法师开示，这种所谓的度人之前先度己，会不会与慈悲心相冲突？

学诚法师：“度人先度己”是修心原则，时时返观自心，念念不忘宗旨，只有先调伏了自己的烦恼才能去帮助他人；“度己先度人”是行事原则，学佛之人要学习佛菩萨，放下自我，广行大悲，在利他中才能圆满自己的福慧资粮。这两句话看似矛盾，其实各有针对，不能颠倒理解，否则前者成为自私的借口，后者成为法镜外照的理由，则走到了佛法的反面。  

 

网友：佛度有缘人是什么意思？

学诚法师：佛度有缘人，是对众生而言的，众生与佛的因缘有深有浅；而不是对佛而言的，佛对众生是无缘大慈、同体大悲。犹如阳光普照大地，毫无分别，但高山和平原能够接受到阳光照射，有些阴暗的山谷则终年不见阳光。但众生与佛的因缘是可以改变的，就靠自己的发心来改变。

 

网友：怎么解释“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

学诚法师：“菩提本无树”，谓诸法唯心；“明镜亦非台”，指心幻无性；“本来无一物，何处惹尘埃”，明诸法缘生，空无自性。