藏族首饰，由于它来自美丽而神奇的西藏，天生就拥有那片土地赋予它的神奇魔力。在西藏这个佛教盛行的地域，藏族首饰不仅是简单的装饰，而且蕴涵了深厚的佛教思想，成为藏族人民生活中不可缺少的一部分。

 

一、藏传佛教的背景

藏传佛教又称喇嘛教，是佛教的一个分支。喇嘛即“上师”的意思。

公元7世纪即吐番王朝时期，吐番赞普松赞干布在他的两个妻子——尼泊尔樨尊公主和唐朝文成公主——的影响下信仰佛教。此后历任赞普都不遗余力地提倡佛教，并利用佛教巩固王权，这激化了与藏族本教大臣之间的矛盾，导致一场王室政变。朗达玛继位后掀起大规模的灭佛运动，佛教在西藏的传播从此告一段落。

公元10世纪以后，在吐番新封建领主阶级的扶持下，佛教以喇嘛教的形式得到复兴，但与吐番佛教在形式和内容上已有很大的不同，它是佛教与原有西藏苯教长期斗争又长期相互影响的结果。这就是所谓的“藏传佛教”。

作为统治阶级维护其统治的工具，藏传佛教宣扬人世间和人生一切本就是苦难，只有潜心修行，断绝所有不该有的念头，才能在“涅槃”时达到极乐世界。修行时的颂经念佛，则是在虔诚地寻求佛的保佑。

藏传佛教对西藏文化的发展影响深远，它已在人们的思想中根深蒂固，指导人们的日常行为。因此，一手摇着转经筒、一手转着佛珠已成为藏民的典型形象。这种佛教意识不可避免地影响着藏族首饰文化的发展，也影响着藏族首饰的内容和形式的表达。

 

二、藏族首饰材质的神奇色彩

藏族首饰的材质丰富多彩，但最具特征的是藏银、绿松石、珊瑚和玛瑙。因为人们对这些材质不单纯是因为喜爱，还隐含着神奇的宗教色彩。

 

绿松石 基本上每个藏民都拥有绿松石饰品。自古以来，绿松石就在藏族首饰中占有重要的地位。它被用于第一个藏王的王冠，用作神坛供品以及藏王向居于高位的喇嘛赠送的礼品及向邻国贡献的贡品。在本世纪拉萨贵族所佩戴的首饰中，金和绿松石仍是主要材料。藏民对绿松石既崇敬，又喜爱。对绿松石的崇敬源于一个古老的传说，传说中藏王的臣民不许将任何一块绿松石丢进河里，否则灵魂会离开他的躯体而身亡。对绿松石的喜爱则源于绿松石大海般的蓝色。在佛教“人世皆苦海”教义的影响下，藏族教徒们对大海有一种向往之情，甚至把高山湖泊称为“海子”。他们把绿松石看作是大海的精灵，视其为神力的象征。因而在藏饰中绿松石是神圣的装饰用品。

 

 

珊瑚 由于对大海的神往，生长于海底的珊瑚也被视为神的赐予。按照藏传佛教的观念，大海深处的东西最宝贵，认为珊瑚是龙身上的东西，具有驱邪、治病的功能，是传统藏药的重要成分，更具神的色彩，成为藏民们尊崇和厚爱的首饰用材。

 

天珠 西藏天珠产于平均海拔4000m以上高寒的喜马拉雅山脉，材质为玛瑙。质地细密，硬度高，纹理具有规律性，不同的纹理形态被称为不同的“眼”。传说这种天珠是“天上降下的宝石”，藏民们相信佩戴它可得到神的庇佑，所以又被称为藏密七宝之一，是佛教圣物，藏民视其为上天赐予的吉祥宝物，和生命一样重要，因而穿成各种珠链随身佩戴，并世代相传收藏。

 

天珠手链 

三、藏传佛教影响下的特殊首饰种类

藏族首饰的一个重要特征就是种类多，佩戴部位多，完全可以用“从头到脚，浑身披挂”来形容。在众多的首饰中，有些类型的首饰明显地受佛教的影响。

 

 

 

嘎乌 藏民佩戴于胸前或腰间，作为禳灾祈福、驱邪镇魔的护身符，一般用银和白铜打制。男子佩戴的嘎乌，外形似佛龛，上面浮雕有吉祥八瑞等图案。女子配戴的嘎乌呈圆形或椭圆形，上面为山水、串枝莲等图案。护身符内装有佛像、经咒、舍利、金刚结等。男子佩戴的嘎乌带极为讲究，一般用锦缎或红丝绒缝制，镶嵌银链、银花，并在银链、银花上缀上绿松石和玛瑙，斜挂于左腋与左臀之间。女子则用项链或丝绸带套在颈上悬挂于胸前。

 

转经筒 内装经文，每转动经筒一周等于颂读经文一遍，它可以消灾避邪，获得佛的保佑。转经是最好的修德方式，因此到处都有转经筒。其中手摇转经筒为藏民随身携带之物，材质有金、银、铜。这种拿在手中的转经筒主体呈圆柱形，中间有轴以便转动，圆筒中间则装着经咒。转经筒一般制作精美，圆筒上除刻有藏传佛教的六字真言外，还刻着经文和一些鸟兽图案。有些转经筒上还镶以珊瑚、宝石等，更增加了其价值，成为一种独特的藏饰。

 

手摇转经筒

 

念佛珠 由108颗珠子串连起来，或戴于脖子上，或挽在手腕上。念珠材质各不相同，有菩提珠、檀木珠、象牙珠、琥珀珠、绿松石珠等。藏民随身佩戴，念经计数。那美丽且带有香味的佛珠更衬托出藏民虔诚和安详的神情，成为藏族特征的宗教饰物。

 

捻佛珠

 

四、蕴涵佛教思想的藏饰造型及纹样

在藏饰中，经常可见到绿松石或红玛瑙轮回转圈排列的首饰造型(图3)。这种首饰造型源于法轮的造型形式。法轮是藏传佛教的象征。西藏的寺庙如大昭寺、布达拉宫等主要建筑的屋顶正中均装饰有金光四射的法轮。佛教中法轮有摧毁世间一切邪恶的寓意。法轮常转则表示佛法常在。法轮也是佛前的供品，大到寺院经堂，小到藏民家里都有法轮。另外，这种造型与转经有着同样的含义。藏传佛教信徒除了摇动转经筒以外，还以各种方式转经，有围绕神山、圣湖而转的；有围绕圣城、寺院而转的；有围绕佛塔、玛尼堆而转的……。总之，无论何时何地，藏民都会怀着虔诚的心情，不停地走，以转经的方式走过自己的人生。这种虔诚的转经思想自然也影响到首饰造型上，因而藏饰中轮回转圈的排列造型时常可见。

 

藏饰法轮

 

故宫博物馆藏画珐琅八宝纹法轮 

藏传佛教文化对藏饰纹饰产生强烈影响。佛教中“六字真言”“双鹿法轮”“大鹏鸟”“吉祥八宝”“万字符号”和众多的佛教文字、符号被用于藏饰中。藏传佛教推崇的数字“九”已成为珠宝首饰中最吉祥的数字纹样。

 

藏饰中另一经典的纹饰就是唐草纹和八宝纹。唐草纹又称卷草纹，在唐朝达到金工应用的顶峰，在藏饰上的普遍应用应与唐朝佛教传入西藏有关。八宝又称八吉祥，由法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠八种佛教中的法器组成，各自有不同的深刻含义。八宝纹可以说是佛教思想的统一体现，大量运用于崇尚佛教文化的藏饰中。

 

因此，藏饰在漫长佛教历史的熏陶下，无论从内涵还是形式上都带有神秘的佛教色彩，这是藏饰的独特之处，也是其神奇之源。