诸经论中，就灭相摄义差别，施设种种的异名，这里依《集论》所说差别的名称，略述如下：

 

甲、依所灭法辨名差别，即依无余永断的总义，立有七种名称：第一‘名永出，永出诸缠故’；这是依永断现行烦恼的缠缚而立名。第二，‘名永吐，永吐随眠故’；这是依断烦恼的种子而立名。第三，‘名尽，见道对治，得离系故’；在烦恼聚中，唯有所余修所断的迷事烦恼存在，迷理烦恼见道已顿断尽，亦名为尽。第四，‘名离欲，修道对治，得离系故’；由修道渐断诸地烦恼，离诸地欲贪，渐次所显，故名离欲。第五，‘名灭，当来彼果苦不生故’；由烦恼永尽，当来的苦果，亦永灭不生，故名为灭。第六，‘名寂静，于现法中，彼果心苦，永不现故’；彼果即离系果，在证得离系果的有余依位，由证得心解脱故，心苦永不现行，心无扰动，故名寂静。第七，‘名没，余所有事，永灭没故’；即证寂灭以后，无为之余的所有宿业烦恼所感的有漏诸蕴事，自然灭尽，入无余依位，唯有清净真如离相湛然为依为住，余所有依事，皆永灭没，故名为没。

 

以上七名，亦显示断惑的次第：即断惑的人，先伏现行，次断种子，所以先说永出永吐。在断种中，见惑顿断，修惑渐断，所以次说尽及离欲。见修二惑种子俱断尽已，当来的苦果决定不生，故次说灭。在证灭的时候，先证有余依，后证无余依，所以最后说寂静与没。