一、佛教起源：

 

佛教的祖师爷是释迦牟尼佛。“释迦”是一个家族的名字,释迦摩尼佛诞生在一个王族家里，这个家族的名字就叫释迦。那“牟尼”就是他真正的名字，“牟尼”就是梵文直译的，翻译过来就是“能仁”，能不能的“能”，仁义道德的“仁”。

释迦牟尼佛两年五百年前诞生在印度，现在的尼泊尔，他诞生的地方就叫蓝毗尼（Lumbini）。释迦佛的父亲叫净饭王，释迦摩尼佛是一个太子，他是一个太子，那这位太子呢，二十九岁就出家了。出家以后六年苦行，三十五岁成了佛，三十五岁的农历四月十五成了佛。

 

二、什么是法门：

释迦牟尼佛成佛之后讲了八万四千法门，三转法轮。

那释迦牟尼讲的这个法，首先大家要知道法，法就是一个方法，离苦得乐的方法。

 

三、为什么有八万四千法门：

释迦牟尼佛为什么讲这么多法门呢，因为人有八万四千个烦恼，为了解决这些八万四千个烦恼，所以释迦摩尼佛讲了八万四千个法门。

释迦摩尼佛讲的这八万四千法门就是对治八万四千个烦恼的方法，那八万四千个烦恼能解决，能断掉八万四千种烦恼。多一个法门能减少一个烦恼。

那么释迦牟尼佛讲的这个法门里面，他有看我们个人的根契，和我们的追求：

1、追求“世间圆满”

我们众生里面有些众生追求的就是人天果，人天七德，追求的就是世间圆满。那么这一块释迦摩尼佛也讲了用什么方法来人天圆满。那么人天七德怎么修的法门都讲了。

2、追求“解脱”

有些人追求的是解脱，生老病死想解脱的这种，那怎么解脱的法门也有。追求解脱这一类的人就讲了小乘的法门。小乘的法门现在是南传佛教，现在东南亚的南传佛教就是小乘的法门。

3、追求“成佛”

有些人追求的是成佛的法门，生生世世，累生累世积福报，慢慢成佛的法门，那这一部分人讲了大乘显宗的法门。

4、追求“即生成佛”

有些人追求的是即生成佛，一生成佛。那这一块的人就讲了这个密宗的法门。

 

四、佛教三大派系：

根据上述法门的不同，慢慢出来了各种不同的佛教派别。现在佛教有三大系统，三大派别：南传佛教、汉传佛教、藏传佛教；

1、南传佛教：就是释迦牟尼佛讲的八万四千法门里小乘的法门。那南传佛教主要存在的地方就是斯里兰卡，还有柬埔寨、泰国等东南亚这些国家。南传佛教主要存在于这些地方。南传佛教统一追求的是阿罗汉果，属于佛教里面小乘的佛教。修行就是三十七道品，修出离心，修戒定慧，这是南传佛教主要的修行。

2、汉传佛教：汉传佛教是大乘佛教，大乘显宗的佛教，大乘佛教内部也有很多派别，有八大派系，那汉传佛教主要存在的地方是汉地还有日本，还有韩国等等的地方。大乘显宗讲的法门是慈悲心，菩提心，六般若密多。汉传佛教内部也有很多派，比如说：禅宗、净土宗、律宗、天台宗等等八大宗派。那汉传佛教的正见里面是以唯实派为主的。

3、藏传佛教：藏传佛教也是大乘佛教，显密双修的大乘佛教，藏传佛教是显密双修的，显宗和密宗双修的大乘佛教。那这个主要存在的地方就是藏区、内蒙古、外蒙古还有汉地。藏传佛教现在也在我们汉地，比如北京这些地方多起来。然后就是在欧洲、美洲、美国这些地方主要是佛教里面藏传佛教比较多的地方。

现在佛教主要有这么三大派系。

 

五、什么是藏传佛教：

1、藏传佛教的派系：

那藏传佛教有四个大派，十八个小派，这四个大派是：

第一 红教 宁玛派；

第二 白教 噶举派；

第三 花教 萨迦派；

第四 黄教 格鲁派；

为什么就黄、红、白，这个是什么呢：比如说红教宁玛派，做法式的时候，法师们戴的帽子是红色的，所以为什么叫红教就是这么一个概念。那白教他传的衣服是白色的，所以就叫白教噶举派。然后这个花教萨迦派，他做法式的时候，这些大师傅们戴的这个帽子是花花绿绿的，所以叫花教萨迦派；然后黄教格鲁派，黄教格鲁派他戴的帽子是黄色的尖尖的一个帽子，所以就叫黄教格鲁派。

藏传佛教有这么四大教派，还有小的有十八个教派，这些今天就不解释了。

 

2、藏传佛教各派特点：

宁玛派：这个四大教派里面的宁玛派的创始人就是莲花生大师，他主要的法门就是大圆满，这是宁玛派的法门，宁玛派，这是宁玛派，宁玛派是藏区最早的一个派。

噶举派：然后接下来是噶举派，噶举派的创始人是玛尔巴上师，玛尔巴上师，他主要的法门就叫大手印，大手印和大圆满都是讲的是空性。他不同的方法来讲这个空性，这么一个意思。他的法门就叫大手印。

萨迦派：那这个花教萨迦派，萨迦派的祖师爷就叫昆·贡却杰布，昆·贡却杰布，祖师爷的名字就叫昆·贡却杰布，萨迦五祖，里面的第一祖就叫昆·贡却杰布，那他主要的法门就叫道果，道歌的道，果报的果。道果，他主要的法门就叫道果。

格鲁派：那黄教格鲁派，格鲁派的祖师爷是宗喀巴大师，他主要的法门就是菩提道次第广论，密宗道次第广论，正见就是中观正见。

 

3、藏传佛教的五大圆满：

那藏传佛教有五大圆满：

第一 教法圆满：

藏传佛教教法圆满，怎么讲呢，南传佛教知识讲的是八万四千法门里面的小乘的法门，是一小部分。那汉传佛教是八万四千法门里面的半部分，就是半个显宗的法门这一块，没有密宗的法门，密宗四部的法门。这个南传佛教他没有大乘的法门，都是一部分一部分，那藏传佛教有显宗的法门，汉传的显宗的法门，小乘的法门，密宗的法门，八万四千法门都是非常圆满的。全部都在藏传佛教里面，所以就是叫教法圆满，藏传佛教里面。藏传佛教里面有显宗的法门，有小乘的法门，有密宗的法门，所以就叫教法圆满。

 

第二 修行圆满：

修行圆满，南传佛教主要修的是戒定慧，戒律上面就修的是别解脱戒，然后三十七道品，他修的主要修的是这个。那汉传佛教修的是戒定慧，戒律上面不只别解脱戒，别解脱戒就是五戒和出家的戒律，那不只这个别解脱戒，还有菩萨戒，比南传佛教更高一些，更圆满一些。还有他方便法门上面修这个慈悲心，菩提心，六般若密多等等，比较圆满一点点。那藏传佛教，小乘的法门也修，显宗的法门也要修，密宗的法门也要修。外修小乘的法门，内修显宗的法门，密修密宗的法门，所以就叫修行圆满。修行圆满，这是藏传佛教的一个特点。

 

第三 传承圆满：

我们佛教这个有传承的，比如讲心经，心经也有传承，般若经，般若经也有传承。那我们这样的话，我这样的话，我们这个传承般若经的传承从释迦摩尼佛到现在，我是第46代，我师傅是雍正法王，他是第45代，我是第46代。他每一代每一代代代都传下来的，有这个传承，有这个传承。那藏传佛教的传承有口传的传承，有讲经说法的传承，有灌顶的传承，导引的传承都是保存得非常圆满。都没断过，那我们南传佛教，传承也是，只有戒律的传承没断，除了戒律的传承，大部分的传承都断掉了。我们汉传佛教也是除了戒律的传承，大部分的传承都断掉了。因为佛法也经过了很多的磨难。就是断了这个传承。但藏传佛教的传承没断，这个传承是非常圆满的，有传承的师傅的讲经和没传承的师傅的讲经不一样的。没传承的师傅要讲一个心经，很多都是我认为的东西，他自己认为的东西。那有传承的师傅不会讲到我认为的，他讲的都是从释迦摩尼佛代代传下来的，他讲的就是。不是说我认为，我的小智慧拿出来的那个，他有那个大智慧的那种，不一样的。有传承的师傅讲的法和没传承的师傅讲的法不一样，没传承的师傅讲的法很多都是我认为是这样的，我认为是那样的，那一个凡夫认为的里面错误很多。那有传承的师傅讲的不一样，他是代代传下来的这个他会讲，他师傅这样讲，我就这样讲。我给你们讲一个，我就曾经拜了七个上师，七个师傅，我就拜了七位上师，七位上师都是一位上师的弟子，都是拉科仁波切的弟子，那我曾经拜了第十世班禅大师、雍增法王、尕藏曲松大师，格迦活佛等等七个上师，那这五个上师面前我就得过了这个菩提道次第广论，他们讲的都是，几乎都是一模一样的。他们讲出来的都是一模一样的，举一个例子都是一样的。所以他们都是一个师傅那边拿出来的，他里面不夹杂任何的东西。他就是法就，以前释迦摩尼佛怎样传，传承上师怎样传，我就给你们传这样的，他有传承的师傅就不一样。有传承的师傅讲得都不一样。这个大家要明白。那有传承的师傅讲的这个法有加持力，因为呢代代的师傅，代代的有传承的师傅都会讲这个，加持力不一样。那藏传佛教就有这个圆满的传承。这个是第三个特点。

 

第四 保存圆满

保存圆满，他保存得非常圆满，怎么样呢，佛教传入到东南亚各国的时候，东南亚各国都有自己的文化，佛教就融入了那个文化中。就变成了本地的佛教，然后佛教传入汉地的时候，道教文化，儒家文化非常兴盛的时候，这些文化也多多少少都影响了佛教，佛教也融入了这个文化里面，所以呢佛教就变成了汉式佛教，汉式佛教。佛教传入藏区的时候，藏区没有形成特别的文化，佛教就变成了藏文化，佛教变成了藏文化，佛教没有进入藏区之前，藏地没有文字的。藏文字因为翻译佛教，因为翻译佛教，为了学习佛教，他为了这个，创造这个，藏文字。其实藏文字有三十个字母，这三十个字母就是六个字母是藏族人自己创造的，二十四个字母是梵文里面直接拿过来的，他是从梵文里面直接拿过来的，所以藏族人学习梵文非常快，一个小孩子要学习梵文，他非常快。这个文字也是为了学习佛教才创造的，佛教进入了藏地以后就是佛教变成了藏文化，所以呢保存得就是原汁原味。保存的就是原汁原味。你们现在看到我们出家人，藏汉两地的出家人穿的，都是出家人，是释迦摩尼佛的弟子，应该是一样的。但是衣服也不一样。穿的衣服也不一样。那佛教进入了汉地之后，本来我们出家人的衣服是黄色或者红色，都是这个颜色，主要是这个颜色。那佛教进入了汉地以后，那黄色是皇帝穿的，红色是大臣穿的，出家人都不能穿，出家人就选择了那个灰色。有变化的。佛教进入了汉地，就是出家人要自力更生。就是就种菜啊，寺庙里面就干很多活。那进入藏区的时候，他比较原汁原味。不做这些事情，他是条件很差，但是他有闻思修，出家人主要工作是闻思修，啊就是这么一个事情。所以说呢，保存圆满。

 

第五 课程圆满

怎么讲呢，汉传佛教也好，南传佛教也好，学习佛教的时候直接用经文来学习，这个比较多，那藏传佛教学习佛法的时候，先学论再学经。经续论这个概念给大家讲一下。经是什么呢，经是释迦摩尼佛亲口讲的显宗的法门，小乘的法门，就叫经，释迦摩尼佛亲口讲的显宗的法门就叫经，那释迦摩尼佛亲口讲的密宗的法门就叫续，记续的续。密宗的法门就叫续。经跟续的解释就叫论。经续论就是这么一个意思。经续论，那汉传佛教、南传佛教学佛法的时候先学经的比较多，一旦皈依了马上读地藏经，马上念金刚经，马上学经，师傅们马上给讲经，这个比较多。然后藏传佛教呢，先学论，先学习论，再学经，再学续，这是藏传佛教的一个特点，为什么先学论呢，这个经啊，你直接学，先学，你就学不好，因为经的内容很广，很深，先你看一下经解释的理论学一下，理论学一下很容易学习到这个经。经很容易学习到。那先学习了论，一个论可以包含很多经，学习了一个论可以说学习了很多经，这个经呢直接学习非常麻烦的一个东西是什么呢，经，释迦摩尼佛讲的第一呢，看地方，有些经是跟十地菩萨讲的，八地菩萨讲的，一地菩萨讲的，魔道众生讲的，跟人道众生讲的，不一样的。如果是八地菩萨讲的那个经给我们学，不适合。如果是一地菩萨讲的那个经，我们学，就凡夫学也不适合。他也不适合。一呢有这个问题。第二呢，经文里面讲的这个东西啊，他看起来很容易明白的一个意思，但是里面深藏了很多内容，很多很多的内容，你不懂的。你不懂的。我在厦门讲经的时候，我的一个刚皈依的弟子给我问过一个问题，师傅地藏经里面讲，水火不伤，有这个词。但是他说他朋友天天念地藏经，他的房子起火了，这个怎么解释啊。有问这个，有问这个，我说你这个朋友念地藏经，地藏经里面确实有这个功德，他这个功德要出来，什么样的人才有这个功德。善男子，善女人，善男子持十善戒的男人呐，我问你这个朋友是不是持十善戒的呢。他说不是，他是边念经边做坏事的那种。他说是这样的。那这个不可以的，那你就不懂得，一看哦就有这个功德。那我在浙江丽水讲经的时候，我一个弟子啊，给我拿来了一个经文里面的几句话拿出来，师傅啊，是一个女弟子，师傅啊我以前堕胎过，但是我这个业障全部消掉了，已经消了。我说你怎么会，用什么法来消掉了？她说我就放生了100条鱼，全部消掉了。我说你怎么放生了100条鱼，这个杀一个人的，堕胎的这个，她堕胎堕了三个，三个婴儿的这个灵魂就这个业障你就消除呢？你怎么消除呢，她说这是经文说的，经文里面哪几句话，这个经文里面怎么说，放一个生命能消除杀100人的这个罪过可以消除，那这个是跟谁说的呢，有菩提心的菩萨，放生才有这个效果。那我们放生没有这个效果。我们放生有效果，但没有那么大的效果，没有那么大的效果。你自己学经的这些误会很多。有误解很多。念一次阿弥陀佛可以往生净土，有这个，经文里面确实有这个，那念一遍阿弥陀佛怎么往生，这个是跟谁说的呢，菩提心圆满，然后六般若密多修行的这样的人。念一遍阿弥陀佛可以往生阿弥陀佛净土。念一遍什么佛的时候，就往生那个佛的净土，那我们普通的人不可以。直接学习经文这个上面起很多误解。会出现很多误会，那你先学一下论，不会出现这些。论里面都有解释。释迦牟尼佛圆寂之前给大家说过的，将来跟我学习经跟续的人，跟龙树菩萨，跟无著菩萨学习。龙树菩萨解释的，跟无著菩萨解释的跟这两个学习。龙树菩萨的《龙树六论》，无著菩萨的《师地论》，龙树菩萨和无著菩萨两大传承，我们要跟随他们的内容，才能学习到真正地佛经。

 

每个人心中都有一个西藏