1　《地藏经》是佛门的一部孝经  

 

　　佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。

 

　　《华严经》告诉我们“天下男子是我父，天下女子是我母”，这个就是孝亲的扩充、发展。反过来说，一个连父母都不孝顺的人，怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生呢?所以，离开孝道就没有佛法，佛法就是孝道的扩展和深入。

 

　　《梵网经》告诉我们：孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法，孝名为戒。这个对于孝道的解释，就非常之透彻了。

 

　　《地藏经》讲了地藏菩萨示现婆罗门女、光目女，孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。这个就是给我们修行的人作出了典范。

 

　　父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到庙子里去求佛菩萨保佑自己的独生子女。这真是非常荒唐!绝不可能如愿。曾经有一些青年知识分子，博士生，他们曾经向我提一个问题，他说现在都是独生子女，父母当然全部精力都关注到子女的成长上。别人说要保险，最好初一，十五到庙子里去烧炷香，捐点功德，就最保险。他问我可不可靠?

 

　　我说不可靠。这个不是佛教的主张，佛教是教我们如何做人，你在家不孝父母，你把父母当成仆人来看待，你到庙子里去烧香，捐钱，你的娃娃就消灾免难了，那佛菩萨都成了受贿了。难道佛菩萨还会稀罕你那个钱?我说佛教讲的是自种因，自受果。佛教教我们孝顺父母，你不孝顺父母，你反而虐待父母，你种的什么因，就该得什么果报。

 

　　印光大师对这个问题也有很明白的开示。他说你现在当别人的子女，再过几年，你就是父母了，你现在如何对你的父母，就是种因，等于屋檐前的水，点点滴滴向后来，如是因，如是果，这绝对没有错了的。

 

　　今天来说对年青一代提倡孝道非常重要，我们学习《地藏经》就要很好的体会孝道在学佛上的重要。这部经正是佛门一部孝经，值得我们很好的学习。

 

　　2　《地藏经》是佛陀的遗嘱  

 

　　佛陀在圆寂前，有两部遗嘱，一部是《佛遗教经》，《佛遗教经》重点是对出家弟子讲的。它告诉我们佛灭度以后，以戒为师，戒律住世就是佛住世。这个对于我们出家人来说必须遵守，佛教有没有前途，会不会灭亡，就看我们对于佛陀最后的遗嘱如何看待。

 

　　另外一部遗嘱就是《地藏经》。朱镜宙居士专门写了一本书，名称叫“《地藏经》是佛陀对在家弟子的遗嘱”。他这个提法有道理，因为《地藏经》里说，佛对地藏菩萨托孤，在忉利天宫托孤，托的什么呢?这个范围就广了，时间就长了。就是从佛灭度后到弥勒菩萨成佛之前，这一长段时间内所有的众生都包括在内，着重在人道，天道。

 

　　为什么在人道，天道?因为人天道的众生是法器，人天道的众生容易修行。容易成佛，把人天道的众生度了，就有更多的人来做度众生的工作。包括了这么大的范围，这么长的时间的众生在内，当然也包括了我们今天在座的大家在内。所以这遗嘱啊，涉及的时间长，范围广，也体现了佛的悲心之深重，怕我们堕入三恶道，叫地藏菩萨要多方的保护，救度。

 

　　这个就恰恰像家庭父母临终的时候，谆谆地告诫，反复的叮咛，所以佛陀讲《地藏经》，十方诸佛都来出席，都来赞叹，就显示了这部遗嘱的重要，也说明了十方诸佛对于众生都是如母忆子。因此这部遗嘱也可以说是十方三世一切诸佛共同的遗嘱。

 

　　当年弘一大师在听讲《地藏经》的时候，情不自禁在讲堂里忍不住放声大哭。今天我们学这部经，应该生起佛恩深重难报的思想，不忍圣道衰，不忍众生苦，才发得起菩提大愿。我们大家都应当发心上求佛道，下化众生，不负佛陀的遗嘱，荷担如来的家业。

 

　　我们看《地藏经》最后一品“嘱累人天品”，佛是这样说的，概括起来有四句话“现在未来天人众”。当然包括我们都在内。“吾今殷勤咐嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣”。怕我们堕三恶道。我们学习了这个，使我们体会到，我们作为佛教徒，必须知恩报恩，体会到佛恩深重，佛恩很难报答。

 

　　3　《地藏经》是为人处世的教科书  

 

　　净业三福第一福就是讲做人，这就是大乘佛法的基础，也是净土法门的基础。净业三福第一条就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。非常具体，教导我们不离日常生活来修学佛法，实际上就是如何做人，如何处世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活当中应当怎样做。 能够依《地藏经》修行，你就能止恶行善，消灾免难。这个是非常具体的指导，只要我们能够这样做，必然得到很大的利益，所以说这部经对我们做人处世非常有用，这是一部做人处世的教科书。

 

　　4　《地藏经》是具体讲因果规律的经典  

 

　　因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。

 

　　虚云大师说得很明白，“因果二字把佛所说的法概括无余了。”这个结论不是随便下的，离开了因果就没有佛法。他又说“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个字份量很重啊!

 

　　印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因，当然得污染的果报。种清净的因，才得清净的果报。

 

　　印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。所以我们今天作为佛弟子，必须明因识果，这是非常重要的一个问题。

 

　　虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。

 

　　《地藏经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。

 

　　从以上四点说明了《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书 ，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。