行走在藏地，随处可见的五彩经幡，一丛丛，一片片，在湛蓝的天空下，随风飞扬。

 

 

经幡，有称作风幡、风马旗。在五色幡布上绘制智慧本尊身形、咒语等，将其悬挂于圣地，五色经幡随风飘扬，所遍之处，得蒙佛之加持，一切众生皆得与三宝结缘，得此无尽善业功德，回向之一切众生皆得无量善业果报。

 

悬挂经幡，旨在使衰损之健康、权势、财运得以恢复，令身心安泰、福寿增长、学业有成、事业昌隆，福德善根与日俱增。令亡者超脱三恶道，得升三善道或常往极乐净土，免遭三世迁流。

 

 

去西藏的路上，你一定不会错过经幡，以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色经幡一串串，一从从，一片片的散落在青藏高原，留在我们的心间，留在我们翻过的每一个山口。

 

「经幡」是藏密金刚乘中用来对治各种业缘障碍、增长寿命福气运势最善巧方便法门。佛住世之时，有些弟子因运势低落，更有些时常遭遇邪魔障碍，身心不时染患病苦，无法专心修学佛法，恳求大悲佛陀教导去除恶业、恶障及消灾解难最快速法门，悲愿佛陀传授于弟子「悬挂、施放天马」法门，此胜法后传入西藏，非常盛行于青康藏地区，为藏胞佛弟子如法作为息灾去恶障、延寿、增福开运、去除病苦，增益财富等，最为注重之殊胜善行之一。

 

成串成串拉挂在亭子和松树之间，印满密密麻麻藏文咒语、经文、佛像、吉祥物图形，经幡在蓝天与白云之间显得越发的耀眼，在袅袅炊烟中被风吹拂。

 无论是远处的雪山，还是近处的牛羊，它们都是大自然虔诚的信徒，但如果此时的你漫步而过，一定会发现，你心中的天堂在经幡的牵引下似乎已经出现在这无边的高原--只待发现。

 

经幡藏语称“隆达”。是一种用棉布、麻纱、丝绸等材料制成的长方形彩旗，共有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，色序不能错乱，分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地。藏传佛教又赋予五色为五方佛及五种智慧之含意。一些学者更认为五色经幡还融入了中华民族古老的五行说，分别代表金、木、水、火、土。

 

据传经幡缘起藏族先民崇信自然的祭祀山神的仪式。经幡上多印有经文咒语、佛像神马等图案，是西藏古老的本教文化、藏传佛教的密宗文化，并吸收其他民族优秀文化交融发展的产物。

  

风幡寄托着人们美好的愿望。蓝幡是天空的象征，白幡是白云的象征，红幡是火焰的象征，绿幡是绿水的象征，黄幡是土地的象征。这样一来，也固定了经幡从上到下的排列顺序，如同蓝天在上、黄土在下的大自然千古不变一样，各色经幡的排列顺序也不能改变。

 

“若将大德开光后的五彩嘛呢经幡悬挂在风口处，则可摧毁诅咒、恶咒、有形的怨敌，无形的索命魔造的中断违缘、怨仇盗贼三种；不欲的损害、耗畜鬼、怨鬼、寻衅鬼、大鬼小鬼、毁誓鬼、破败鬼、悉皆摧毁如尘。回避此生中病魔、诅咒、八种和十六种怖畏及一切刀兵、疾病、饥馑、瘟疫。自他的寿命、福报、受用、运气、名闻、智慧、功德、威力、权力、皆如上弦月，愈来愈增上广大。

 

“若将经幡悬挂在风口处，三界、三有、天鬼人三类，人财食三种。一切男女有情，都可自在摄受，成为仆役和眷属。

 

“此具相嘛呢经幡飘扬之风所触及的一切有情将会定当成佛。阎罗法王宣说：‘在此会众生们应尽力去做，嘛呢经幡……环绕整个世界，也绝对没有较此妙法具相嘛呢经幡更殊胜的法。’”以上摘自阎罗法王的教诫。

 

 

住居区房屋四周八方及上方九处，挂上经旗，此屋内人畜或经过门梯的众生死后毫无疑问往生西方净土。于桥、大道两旁挂上经旗，凡经过于此的一切有情皆得往生极乐净土。”

 

经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。换新的日子不能随意选择，它是根据藏族历算，选择在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。这一天早上，全院的人都穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏语里这个仪式称为“托随”，意为祭神祈福仪式。

 

经幡除了颜色的象征意义外，还有文字和图案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛说经教。文字部分是直接传达意义的，不象颜色和线条，所以把文字念下来就能知道它的内容。既然是佛说经教肯定离不了慈悲为怀，普渡众生的主旨。

 

风马旗，象征着天、地、人、畜的祥和；牧民们在刚搭好的帐蓬上系拴风马旗，是为了求得逐水草而迁徙的福佑；朝圣者跋涉荒漠扛着醒目的风马旗，为的是祈求旅途平安；江畔湖边人们遍插风马旗，显示着对水神的敬畏；生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗则是对山神的供奉。在金沙江两岸，我们可以看到一处处以整匹整幅棉布印成的巨型风马旗，层层叠叠、密密麻麻地覆盖于风水宝地，一任东西南北风的吹拂，犹如无数僧众日以继夜地诵颂着真经。

 

关于风马旗，有着很多种美丽的传说。最常听到的有两种，一种是：当年佛祖坐在菩提树下，手持经卷闭目思索时，一阵大风刮来，吹走了佛祖手中的经书。它们在风力的作用下，碎成了千万片，被风儿带到世界各地，带到了那些正在遭受苦难的劳苦大众手中。凡是得到佛祖经书碎片的人都得到了幸福。人们为了感谢佛祖的恩赐，便用彩布制成三角形，上面印上经文和佛祖的像，把它挂在风吹得着的地方，以求消灾祈福，祈求平安。

 

另一个传说是：一个藏族僧人在印度取得真经，回来的路上过河时把经书弄湿了，他把经书全摊开凉晒，自己坐在一棵大树下打坐入定。突然间，天地响起法锣、法号，阵阵梵音回荡，微风拂面，天宇盘旋。僧人感觉浑身通泰，大彻大悟。他微微睁开眼睛，原来一阵风起，刮得经书满天满地满河面。据说人们为了纪念这个僧人的顿悟和颂扬佛经，就把经书印在布上，直接挂于天地之间。是那些飘扬在风中的彩旗天长日久便成了如今祈祷用的经幡。以此来表达他们对上天的虔诚和敬意。故而风马旗成为藏族民间民俗文化的重要表现形式，亦是藏族苯教与藏传佛教互相融合后文化精神的外化象征。

 

人们无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥；逐水草而居的牧人，每迁徙一次，搭完帐篷后的第一件事就是系挂经幡，以祈得周围神灵的许可和福佑；朝圣者结伴跋涉荒漠野岭，也一定扛一面醒目的风马旗，祈求免入迷途遇灾难；江畔湖边人们遍插风马旗，以示对树灵水神的敬畏与供奉；生活于莽林峻岭间的人们高悬风马旗，以示对山神岩神的虔诚与供奉；在圣迹古刹张挂五彩风幡，表示对神佛祖魂和选取哲贤圣的崇拜与礼赞；阳春三月开犁播种，耕牛的头角上一定插挂风马旗，那是向土主地母致敬和祈祷，祈望五谷丰登；山河路口张挂风马是希望舟车无碍；天葬台附近张挂风马则是超渡亡灵寄托哀思……等等。总之，风马旗是沟通世俗与灵界的通用媒介。