[佛教知识] 我慢”比貪嗔癡更毒，最障礙學佛人進步！
《來果禅師語錄》的一段開示，老禅師說：“一切諸慢，凡慢有我，比貪嗔癡三毒更毒。前三毒雖毒，終有休時，獨我慢一毒，在人道慢人，在鬼道慢鬼，在畜道慢畜，任居何處，有處生慢。其義雲何?如在人道慢人者，如俗人唱歌，一聽，這歌不好聽；鬼道慢鬼者，大鬼弄人太慢，小鬼即嫉曰:我比你還弄得快些。畜道慢畜者，如豬子初來，大豬一口含住小豬一甩；又如羊子新來，慢小羊者，大羊就欺小羊;一角甩多遠。仔細看來，即將大地人與非人，見他如見父母，見你如見諸佛，將可或改。”
因為對貪嗔癡，一般學佛到一定程度，自己是能看破的，但對自以為是的我慢，一般自己很不容易識破，極難覺察，無孔不入，一不留神，就落入自以為是的我執之中。有一笑話，說當官的都喜歡奉承，但某高官自稱：“我就不喜歡別人奉承”，但旁邊人說：“確實，唯有您不喜歡被人奉承”，高官聽了很是受用。
末學對我慢亦深有體會，以前無論做什麼事，都自以為比別人看的更明白，常喜歡在領導面前提出一些見解，見解雖沒錯，但都是以顯示自己聰明的形式提出來的，結果每次都讓領導不喜歡，為此喪失許多機會。我慢幾乎是所有知識分子的一個通病，無論學佛，搞學術，還是搞行政技術，都既障礙智慧，又損福報。
許多人求名求官，到一定層次後，並不為圖利，而是心底裡渴望被別人仰視、羨慕，喜歡被人前呼後擁、高人一等的那種虛榮、面子，這些都是我慢，最愚蠢了，但世人卻樂此不疲。
末學學佛以後也一樣，在寺院遇年輕法師講法，若發現法師一點口誤就沾沾自喜，覺得自己的見地很不錯，似乎比法師還高。前段時間去一個寺院，見到一位很有名的當家大和尚，就是生不起恭敬心來，心裡老有各種雜念:“不知這位大和尚修證怎樣？”等等，這些都是我慢在作怪。後來想起，僅那位大和尚給一位普通居士做法事時那極其莊重、恭敬,極其認真的態度，就是一般修行人所遠做不到的，那真的是內心清淨的表現。
對佛法僧三寶不敬，是極損害修行的，一切僧都是僧寶，皆應禮敬謙誠，即使個別僧人見地不如某居士，但光那戒體就值得每一位居士禮敬，因為戒是佛法的骨架，只要修行人能嚴格持戒，總會成就，所以，持戒居士都理當敬僧。
那些自以為有些神通，動不動就拿維摩诘菩薩舉例，自稱許多居士修證、見地比和尚還高的人，或者把僧寶只局限於有修證見地的高僧，或者只禮敬當家大和尚，不禮敬年輕和尚，對一般居士就更甭說了，都不如他，這些分別心都是大我慢。
中國近代以來，佛學後來居上，挑頭的人都是居士，自以為比正宗佛教法師還高明，結果培養出來一脈靠考據來判定偽經的佛學家。近些年出來的附佛外道，自以為比佛還高的清海無、LHZ，還有帶一幫徒弟，自以為都開悟的X居士，唉，多了，這些在家學佛人都是入了大我慢的魔套，他們有些說法很容易打動貪心熾盛的信眾，對中國佛教破壞非常大。
為什麼法師大德很多，卻從沒有對外自稱明心見性，自說開悟的呢，因為放下我執才能見性開悟，“我”都沒了，那開悟的是誰呢，若說是佛性，佛性本來不迷，何談開悟，若說是眾生妄“我”，但“我”本虛妄。所以凡對外自稱開悟的，都是大我慢的眾生妄心，實未開悟。
網絡上的我慢就更多了，別人一對自己的帖子贊歎就高興，一指出毛病就沒完沒了地跟帖辯論，總想找回點面子；或者只隨喜見解比自己高的帖子，見到有一點小毛病的帖子，就居高臨下或者興奮地給人指出來，結果把我慢也傳給了對方，人家就難接受，就你來我往地爭論起來。有的把自己那虛妄的登錄名還真挺當回事，弄幾個馬甲做幫手，自吹自擂，這些都是我慢。
學佛人對不學佛的人更容易生我慢，比如，自己尚沒明白，卻老喜歡給人宣講佛法，結果被人家一頓搶白，沒有功德智慧說動人家，卻說人愚癡。
其實，人一放下我執，即生佛性智慧，即使不學佛的人也有智慧，有些人只是不懂理論，但很會用，如許多事業極成功人士就是這樣，心地非常慈善，做事不用琢磨就能做出正確的判斷，任何別人處理不了的麻煩事，他一去就圓滿解決，凡有這種智慧的人，都值得我們禮敬，學習。
只有內心謙下，才能見到眾生之智慧。所以，應象來果禅師說的，要把一切眾生都看成佛一樣，都比自己高貴智慧，對一切眾生都要禮敬，這樣才能去除我慢。正象蘇東坡佛印那個故事一樣，心中有魔，見人人皆魔，心裡貪啥，就見人人貪啥，內心如佛，見人人都是佛菩薩。
總之，我慢就相當於妄“我”之骨架，都隱藏在貪嗔癡等妄“我”皮肉內，不易覺察，一般要先消貪嗔癡，才能體會並消除我慢。我慢支撐著妄“我”，對學佛的障礙作用實際比貪嗔癡更頑固。我慢大時，刀槍不入，眾生的本具佛性都會被我慢這個殼子罩住，就很難和佛菩薩、大德的加持形成感應。
所以，學佛特別強調要虔誠恭敬，要五體投地地磕頭，就是要把學佛的最大障礙——我慢消掉，去掉了我慢，就通透了，念經、念佛就能直入心性了。
若能先消除我慢，我執惡念老窩的骨架就散了，再去貪嗔癡，相對就容易多了，再學佛就容易上道了，前面一馬平川。
阿彌陀佛
）
