一，我慢骄心礼——自认为自己了不起，身虽然礼拜，心里没有恭敬，表面看来很恭敬，实际内怀我慢；

二，唱和求名礼——但求名利，诈现威仪，口里唱着佛号，心不知想到那里去了，不是真供养；

三，身心恭敬礼——口里唱佛号，心内念佛身，相好光明，好象就在眼前，身心恭敬，没有散心杂念，供养礼拜，情无厌足；

四，发智清净礼——所谓慧心明了，达到佛的境界，内外清净，虚通无碍，礼一佛，就是礼一切佛，礼一切诸佛，就是礼一佛，因为诸佛法身，体本都是融通的，礼法礼僧，亦都是这样的；

五，遍入法界礼——所谓自观身心等法，从本以来，不离法界，诸佛不离我心，我心不离诸佛，性相平等，本无增减，今礼一佛，就是礼遍法界一切诸佛，就好象一室千灯，灯灯相照，如果这样观想，那么功归法界，德用无边；

六，正观修诚礼——所谓摄心正念，恭对佛身，礼自佛不缘他佛，为什么呢？一切众生都有佛性，平等正觉，一念无明，迷于本性，造成许多罪恶，如果能返照本觉，那么解脱的时间就不远了；

七，实相平等礼——有礼有观，自他两异，用此一礼，无自无他，凡圣一如，体用不二，能礼所礼，其性空寂。上面的礼佛，有是非深浅的不同。一至三是事礼，后四个是理礼。事礼中，前两个是错误的，第三个是正确的。所以我们礼佛，应该要学习后五种，千万不要学前面两种。