如今见到的高古佛像有封底的，一般都是后代所为。封底是用来装藏造像的底板。所谓装藏，顾名思义，就是在佛像的内膛放置一些有纪念意义或有宗教价值的圣物。由于绝大多数的装藏都是从佛座处装入(也有从佛像背部，头部开孔装入的，以站像为多)，装完填充物后就需要用盖板封住，这个盖板我们习惯称为底板。底板一般是薄铜所制，后期也有木质或泥质封底。固定底板的方式几百年来也各不相同。那么，佛像收藏有哪些固定底板的方式呢?

　　1、包底法

　　将佛像底沿向内敲击以包住底板，是为包底法。这是历史上最常用的方法，从8世纪一直延续到18世纪，甚至如今西藏很多地方仍在沿用。包底法按其具体形态又分为窄边包底和宽边包底。

　　窄边包底是将很窄的一小截弯转过来，固定住底板。这是西藏、尼泊尔大部分地区采用的封底方法。

　　宽边包底是指在圈足和底板之间还有接近1厘米左右的宽边，此类包底的佛像多出现于西藏的西北部、北部，例如甘肃、青海等地，可以作为判断产地的辅助依据。

　　2、剁底法

　　剁底法是指在佛座的底沿内边剁出毛刺，以毛刺来固定盖板。公认最早的剁底法为15世纪的永乐宣德宫廷造像，很规整的7-8个毛刺固定住底板，上面再覆以朱砂。清代皇帝笃信藏传佛教，此时黄教兴盛，北京兴起广建喇嘛寺的风尚，为满足快速、有效的大批量生产，清代宫廷官铸的佛像几乎无一例外都是剁底法封底，尤其六品佛楼造像更是如此。此方法也反过来对西藏本土造像产生一定影响，当时的藏东、青海和甘肃这些离中原距离近的区域更多采用剁底封装的方法。

　　3、嵌板法

　　这种方法不同于以上两种，是将铜板镶嵌于佛座的内膛，著名的扎纳巴扎尔系造像多采用此种方法。这一方法与包底法最大的不同是，铜板的位置距离底边更远(一般在1-2厘米)，也不是用底边敲击包住封底，而是事先铸好固定底板的凹槽，放置底板后，再将凹槽的下边缘敲击包住底板。嵌板法较之包底法更为科学，工艺要求也更高，是包底法的改良。此法最大的好处是在封底和放置面之间多出来一段距离，可以有效防止潮气、水分对封藏的沁蚀。这对于居无定所，沿水源迁徙的蒙古游牧部落来讲尤为重要。

　　当然，除以上三种常见的封底方法外，还有粘胶封底(多用沥青、树脂等天然粘合剂)，金属条固定封底等多种样式，但都不是主流方法，大多是一时的应急之作。