《香席》，2015年1月由西南师范大学出版社出版，该书作者由成都作家林灿创作。林灿，原名林和平，四川省作协会员，代表作有长篇小说《猎狐计划》等。林灿长期致力于中国传统文化的研究，包括书画艺术、沉香文化、翡翠等都有涉猎。

《香席》一书，详细的介绍了不大为人所知的中国香文化的来龙去脉，重点对有“香王”之称的沉香进行了全面研究，包括对沉香的品鉴，对熏香的仪式——香席做了详尽介绍，以及对沉香真伪的鉴别知识。该书还收录了古代香学名著、香谱，以供香友研究，是一本不可多得的研究沉香文化的力作。

据林灿介绍，“香席”这一词汇的来源据现有资料中看，应该是由台湾学者刘良佑先生在其名著《香学会典》一书中，明确提出了“香席”这一称谓。所谓香席，是“经过用香工夫之学习、涵养与修持后，而升华为心灵饕宴的一种美感生活，是一种通过‘香’作媒介，来进行的文化活动”。而现在流行于国内的“香道”一词，则来源于日本。

清朝之后，中国的香文化逐渐没落，以致于国人对香文化的了解仅限于祭祖和佛道的焚香。如今，随着中国经济的发展，日本和台湾的香道文化逐渐回流大陆，各地开始兴起各种小范围的品香活动。这也为“香席”的复兴，奠定了基础。

林灿说：“在香学典籍中，最重要、最有代表性的是丁谓的《天香传》”。丁谓在《天香传》里确立了沉香的各个品级和海南崖香的至高地位，提出对沉香香味的品鉴应以“清远深长”为标准，“其烟杳杳，若引东溟，浓腴湒湒，如练凝漆，芳馨之气，特久益佳”；并认为海南沉香的品质应是沉香之首，“黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下”。丁谓还在《天香传》写道“香之类有四：曰沉、曰棧、曰生结、曰黄熟”，这是对唐代段公路在《北户录》中关于沉香分为“水沉、栈香和椠香”的进一步完善，至今仍是沉香细分的标准。丁谓认为，沉是指能沉水的沉香，品质最好；栈香是大半能没入水中，品质比沉水香差一些；生结是不等香成熟就采伐下来的香；黄熟香是材质轻虚、腐朽的栈香。如果生结的是沉香，那么其品质和栈香相当；如果是生结的栈香，那么其品质与黄熟香相当。这就意味着，熟香的品质始终优于生香。

除此以外，宋代陈敬的《陈氏香谱》和明代周嘉胄的《香乘》都为中国香学的发展起到了重要作用。

作为华夏文明的有机组成部分，香席是其中精彩的一部分。中国要走向伟大的民族复兴，文化的复兴必然是全方位的。既要有吸收，也需要有传承，还要有发现。只有这样的文化复兴，才能使中华文明的复兴具有可持续性，并且走向更加灿烂辉煌的未来。