香文化与养生文化

 

中国香文化最早期在甲骨文上有记载，在民俗活动中，我们的祖先在敬神、敬祖、敬天地，或者是大型晏会上必有焚香这一项，它来自于中国最早的农耕文化和游牧文化。春秋战国时期，人们更加崇尚香文化，在《尚书》、《孔子家语.六本》中有详细记载，把它当作一种日常礼仪。《大戴礼.夏小正》有对它的描述。

 

 

 

    从《诗经》、古籍《山海经》《黄帝内经》开始，在中医古籍书中有了用香料治病、防病、淋浴等中药材。秦汉时期大量进口国外的香料。在汉初时期，我国现存的最早的药物学专著《神农本草经》总结了汉代以前及至远古人们所积累的用香药的经验，方为后世医学奠定了基础。所以说，香文化与养生文化有着密切的关系。以至《太平御览》、《时后备急方》、《齐民要求》、《民医别录》、《贞观记闻》、《明皇杂录》。唐高祖时《艺文类聚》、《本草拾遗》、《千金药方》、《千金翼方》、《外台秘要》、李时珍的《本草纲目》。总结了16世纪以前本草学经验，新增了当时民间的和外来的香药300多种。其中收录香药近百种，分别归在芳草，香本二类中。

 

 

 

中药的香药分类有60多种，1500多品种。重要的有150个品种。香药是中药学的一部分。其性味都是辛温芳香之物，具有发散、行气、活血、开窍、祛风邪、郁症、温邪内阻中焦、渗液流水、怔忡等作用。香药在中药学分类方面各有所属。香的养生功能和方法，是通过鼻、口、舌和皮肤等感觉器官发挥作用的，芳香气味入口鼻、肤等空窍。

 

 

 

在心、肺、肝、肾、脾、胃等脏腑功能的作用下，达到平衡气血、和调五脏。气味分子通过呼吸道粘膜吸收后，能促进人体免疫球蛋白的产生，提高人体的抵抗力，气味分子能刺激人体嗅觉细胞，通过大脑皮层兴奋与抑制活动，调节全身新陈代谢，平衡植物神经功能，达到生理和心理功能的相对稳定。

 

 

 

 

    香药是中医学的一部分，香药在中医学分类方面各有所属:

 

1、发散解表，解除风邪的药有，百芷、藁木、香薷等。

 

2、疏散气机醒睥化温的药有，苍术、藿香、佩兰等。

 

3、温中健脾，散寒止痛药有，肉桂、丁香、茴香等。

 

4、理气药，开郁散结，行气止代药有，木香、香附、沉香、檀香、甘松等。

 

5、活血通经，祛瘀定痛药有，乳香、降香、泽兰等。

 

6、开窍救闭，提神醒脑有，麝香、苏合香、冰片等。动物类香药是动物的腺体或分秘物，它们的功能具有，强状、兴奋、抗菌等作用。

 

 

 

植物类香药都具有抗菌杀菌作用:

 

远能解表、清热、止咳、化痰、平喘、化湿、消食、行气、开窍、温里、安神、利湿、渗温、祛风、抗肿瘤、补益、收涩等。还能治疗高血压、心脏病、风心病、脑血栓、肺气肿、肺炎、风湿关节炎、神经衰弱、神经官能症、皮肤病、感冒。还能增强人体免疫功能。针对现代病，电脑综合症、癌症、平轴弹的后遗症、戒毒等等。

 

 

 

 养生之道，养生之术，自古以来是国人用于强身防病、病时用于辅助治疗，病后用于康复。至于强状筋骨，轻身不老，延年益寿，更为人之所求。养生学科，主要是健康人体，属于第一医学范畴。诸多养生方法，言之有理施之有法，行之有效。现在世界上很多科学发达的国家都在研究我国的传统医学，称之另类医学、嗅觉医学、音乐医学、边缘医学。

 

 

 

    我国的古典医学：在世界各地倍受欢迎。但也有很多古典医学科目已失传。养身词最早见于《庄子》内篇。所谓养：即保养、调养、培养、护养、补养之意；所谓生：是生命、生存、生长之意。历代养生学家，由于各自的实践与体会不同，他们的养生之道也不一样，各有侧重和专长。从学术流派来看，有道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武家养生之分。

 

 

 

在中华民族传统文化几千年的熏陶之下，经过长期实践与经验的积累，不仅有丰富的理论，而且拥有相对独立，别具一格的手段和方法，他们从不同的角度认识养生康复理论与方法，形成了相对稳定的学科体系，丰富了养生康复学的内容。

 

    中医民间养生康复学是在阴阳五行，经络脏腑、气一元论，天人相应及整体恒动观等理论指导下，吸取了各学派精华，提出了一系列养生原则，如形神共养，协调阴阳，顺应自然，饮食调养，谨慎起居，和调腑脏，通畅经络，节欲葆精，益气调息，动静适宜等。使养生保健康复有章可循，有法可依，在饮食养生中强调食养、食节、食忌、食禁等。

 

 

 

药物保健则注意药养、药忌、药禁等。此外民间传统外治法还有20多大类，300多种。简便易行，安全可靠。从战国时中医药学的《黄帝内经》、《灵书》、《针经》、《神农本草》、《本草纲目》、《医学纲目》、《寿世保元》、《遵生八笺》等等。都以其系统的整理观念，独特的理论体系，丰富的医疗方法，切实的临床疗效，灵巧的医疗手段，安全的施治途径和置身于养生环境中，达到身心平衡。

 

 

 

    身体健康的特征：生、长、壮、老是人类作为自然界活动产物的生命规律，了解并探讨生命的自然规律，并顺应这个规律。一个健康人，不仅生理方面是健康的，同时心理方面也是健康的。国际卫生组织（WHO）在对健康的定义指出，健康的含义不指定不患病，而且是“一种在身体上、精神上、社会上处于完满的状态”。

 

 

 

    以上所说的传统医学，现代科学，都还在探讨，所有的探讨源都离不开全息生物学的基本内容。它包括：

1、穴位全息律：

2、生物全息律：

3、生物全息律与植物结构：

4、生物全息律与动物结构等：

 

 

 

模糊理论（在临床医疗中，存在着许多不确定现象，这种不确定性主要表现为随机性和模糊性）。控制论、系统论、耗散结构理论、等等、等等都离不开，养生康复里几千年的中国传统医学，和中医外治体系，也是治疗中老年病的有效手段。他即疗身也养性。在二十一世纪，中国传统文化复兴时。这是中国远古代就有，是颗璀璨夺目的瑰宝。我们祖先以卓越的聪明才智，创造了这一风格奇特的中国香文化。把香文化、养生文化和民俗文化结合起来做一个中国特色新文化，靠我们的创意、和设计，以点带面做前人没有的，而且也拿不走，丢不掉的，勇于创新的中国特色香文化。

 

 

 

我国焚香习俗起源于春秋时期。古人为了驱逐蚊虫，去除生活环境中的浊气，便将一些带有特殊气味和芳香气味的植物放在火焰中烟熏火燎，这就是最初的焚香(熏香)。

 

古人焚香，用矮桌置炉，与人膝平。桌上摆香炉、箸瓶、香盒三种器具。焚香时，香炉两边各置箸瓶、香盒。香盒用来贮放香料，箸瓶是盛置火箸、火铲之类用具的铜瓶，香炉为焚香之器。焚香很富情趣和技巧，如品茗一样，被士人当成高妙纯粹的享受。

 

 

 

焚香在我国古代，从宫廷到民间，都有焚香净气、焚香抚琴、吟诗作画和焚香静坐健身的习俗。清太和殿(俗称金銮殿) 有四只香几，上置三足香炉，皇帝升殿时，炉内焚起檀香，致金殿内香烟缭绕，香气四溢。梁代昭明太子萧统《香炉赋》中有一联：“随风本胜千酿酒，散馥还如一硕人。”极其生动地描绘了焚香给人们带来的莫大享受。

 

 

 

在《三国演义》中，就有描述诸葛亮在城楼上焚香、弹琴、唱空城计的情节。北宋大文豪苏东坡，在赴澹州路过广州时，买了好几斤檀香，并建一“息轩”，常在轩中焚香静坐。他题诗曰：“无事此静坐，一日似两日，若活七十年，便是百四十。”南宋爱国诗人陆游在观书时，斋中常要焚香，他在一首诗中写道：“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资，剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗。”陆游官职卑微，所得“禄米”还不够他买酒喝的，但他看书时也还是舍得花钱买香烧的。《红楼梦》中的贾宝玉题有一副楹联：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，描绘的是一缕缕青色的烟雾从宝鼎之中袅袅升起，幽窗之下两人品茶对弈的悠闲情形。

 

 

 

古代焚香使用的“香”，为经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼或香的散末，而非今日之线香。香末是放在香盒里焚燃的，香盒里的沟槽压出“福”、“寿”字样，香末压紧之后，便可沿着沟槽依次燃着，可惜现在香盒随着香末的消失，也很难觅见了。

 

 

 

在中国所确定的五大宗教中，唯佛教与道教与香最为因缘深厚。 

　　道教是中国土生的宗教。在宗教轨仪中，供奉神灵时，要求有香、花、灯、火、果五种供奉。五种供物，以表示天地造化，万物相生相克之理，以合神明之道。 

 

 

 

 

　　五行：

 

金：用铜铁成锭，贴金箔代替。 

　　木：即香，用香刻成假山。 

　　水：即净水，用净盂盛之。 

　　火：即灯。 

　　土：黄土取方一块。 

 

 

　　道教称香有太真天香八种：道香、德香、无为香、自然香、清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香。 

 

 

 

 

　　宁全真在《上清灵宝**》卷五十四曰： 

 

 

　　“道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清也。洗身无尘，他虑澄清。曰自然者，神不散乱，以意役神。心专精事，穹苍如近君，凡身不犯讳。四香和合，以归圆象，何虑祈福不应。妙洞者，运神朝奏三天金阙也。灵宝慧者，心定神全，存念感格三界，万灵临轩，即是超三界外，存神玉京，运神会道，不可阙一，即招八方正真生气，灵宝慧光，即此道也。

 

 

 

 

 

 

 

以应前四福应于一身，以香焚火者，道德无为之纯诚也。以火焚香者，诚发于心也。”道教在斋醮仪式中，将烧香行为都规定了名相，其意义是十分深刻的。 佛教是圆教，不仅解行圆满，而且对俗谛认知也有圆满解释。仅此“烧香”来以论证。佛教徒在宗教仪式时，特别早晚诵经功课中，起口便唱诵“炉香赞”。

 

其云： 

　　炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)

 

 

 

 

　　在佛前大供，有唱“戒定真香赞”或唱“香纔爇赞”等。焚香而作赞叹之语，是禅诵次第之首，禅香之燃，当列第一。 烧香又称焚香、拈香、告香、捻香、插香等。 禅宗注重拈香之称，常于种种场合拈香。如：开堂之日，祈求圣寿万岁之拈香，称为──祝圣拈香。 

 

 

 

 

　　法会之时，为出席敕使祝福之拈香，称为──敕使拈香。 

　　接嗣法灯所作之拈香，称为──嗣法拈香。此种表明师承关系及感念师恩之情也。为诸佛菩萨、檀樾（施主、信徒）等拈香，称为──佛事拈香.其中，嗣法拈香，住持亲自插于香炉中，其余之拈香行事，则由住持拈香付与侍者，再由侍者插于炉中。 

 

 

 

 

　　如何拈香呢？据《禅苑清规》卷五曰：“烧香者于香台之东，向住持问讯毕，两手捧起香盒，以右手拈盒置于左手中，继以右手将盒盖安放香台之上，右手上香，向敬献之对象焚之。其后，右手将盒盖覆于盒上，双手捧香盒安放于香台，并低诉祝愿。” 

 

 

　　通常烧香点燃后，用手轻轻煽去火苗，双手持香举到额头，香头对准所礼之对象，片刻，渐次插入香炉。一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的敬礼。

 

 

 

 

 

香的养生作用是针对身心同时进行的，华彩妙香首先通过香的药性清除体内的浊气，使心灵的光芒由此得以释放，心灵得到滋养，心态平和、不急不燥，又能反过来调理身体。并且香品中某些药性具有扶正祛邪、助长正气的作用，使心灵的力量不断增强，这样通过身心的相互作用来达到养生的目的。

 

 

 

 

皓月当空时可以焚香一炷，对月抒怀，感慨今古，思量过往，同时进行自我反省，亦不为一件乐事；春雨绵绵之季，可以坐雨闭窗，点一炉香，闻香听雨，忙里偷闲一番；夏日骄阳当空之时，可以点一款清幽的香，临窗摹帖，平心静气，降息怒火，体会心静自然凉的真谛；

 

 

 

秋风萧萧，硕果飘香之时，焚一炷醇厚的香，在浓郁的香气间体会丰收的喜悦；冬天点一支温暖的华彩妙香，让那阵阵馨香陪着度过整个冬季。此外在自己的生活范围中点上自己喜欢的香，不仅可以祛除环境中的异味，还可以修身养性，何乐而不为

 

 

 

 

焚香、品茗、挂画、插花，是中国古时文人的“四般闲事”，闲事，即无所事事之事，以闲养心，通过雅致之趣颐养情志、修身养性。传统的和合香，同样采于深山、聚于药室，经由不同的香药配伍，以馨悦的香气为使者，适时熏燃，能够改善空气、防疫、安神养心。

 

 

 

香的养生作用是针对身心同时进行的，它首先通过香的药性清除体内的浊气，使心灵的光芒由此得以释放，心灵得到滋养，心态平和、不急不燥，又能反过来调理身体。并且香品中某些药性具有扶正祛邪、助长正气的作用，使心灵的力量不断增强，这样通过身心的相互作用来达到养生的目的。