才子佳人之间私相授受，旁人怎能知道？原来，才子为了这事，特意咏成《水仙子》一曲，题明为“楚仪赠香囊，赋以报之”，其曲则云：“玉丝寒皱雪纱囊，金剪裁成冰笋凉，梅魂不许春摇荡。 和清愁一处装，芳心偷付檀郎。怀儿里放，枕袋里藏，梦绕龙香。”

 

此后天下爱八卦的人士都知道了，这位优质作家收到的香囊是以白色绉纱为材料，由李楚仪亲手制成，内里盛装了气息近似梅花的香料，仿佛早春的一点碎片就此被捕捉在纱袋内了。

 

女方将这只满载爱意与愁绪的香囊悄悄送给意中人，让他白天揣于怀，夜晚置于枕袋，日夜都被香气环绕。

 

也许可以做个普查，除了中国、朝鲜和日本之外，是否还有其他地方在历史上也用过香囊来香身？伊斯兰世界以及欧洲的人们把香水擦在身上，这一做法在传统中国没有普及。

 

 

 

至晚从汉代起，流行的做法就是佩戴香囊，这一风俗一直沿袭到清代。进入二十世纪以后，佩香囊的做法像诸多传统生活方式一样，不知不觉便遭淘汰了。

 

结果发生了一个令人惊异的现象，在当今许多人的认知中，香囊居然与荷包相混淆，尤其是居然把“抽口荷包”当作香囊。

 

历史上的“香囊”一名下包涵了多种材质、多种形式。大体上可分为两类，一类是金银、玉、翠等硬材制作的小盒，盒面镂空以散发香气；一类则是纱、罗、锦、锻等织物缝成的软质小袋，到了明清时也称为“香袋”。

 

织物做的香囊一般拴系在内衣上，是与一个人的身体最为亲近的小物件，往往由女性亲手精心绣、缝而成，所以，不奇怪的是，这种散香小袋常成为多情男女之间传达爱的载体。

 

从出土与现存实物来看，从汉到宋，织物做的香囊为带有开口的小袋，可以多次更换其中的香料。

 

但是，从元代开始，很多织物香囊在装入香料之后即将开口缝死，也就是说，香囊内的香料不能更换，变成了“一次性用品”。一旦囊内香料的香气散尽，这件织物香囊也就服役期满，就此弃置不用了。

 

推测原因，大约因为织物香囊往往贴身佩戴，难免沾染汗与尘，又不方便洗涤，所以干脆用过一次之后就放弃。

 

然而，如此的一次性香袋都是设计精心，造型表现寓意吉祥的主题，动用各种精湛的女红技艺，需花费做袋人极大的心血，件件均为上乘的工艺小品。

 

 

 

这些精美巧丽的绣花香袋在香尽之后便被替换，实际上是时时翻新裙边带下的小饰品，倒也属于传统生活的一种无法复制的奢侈。

 

荷包则是盛装各种零碎物品的活口小包，与香囊属于两类截然不同的日常用物。中国的传统服装上一直不曾出现“衣袋”这个组件，于是，人们出于实际需要，会在腰带或衣带、裙带上垂挂一或多个活口小袋，在其中装盛随手会用到的物件。

 

这种随身小袋在历代的叫法不同，样式也变化不已， “荷包”一词大致出现在元代，也是在这个时代，抽口荷包的样式开始流行。

 

所谓抽口荷包，就是于荷包接近开口的部位穿系一条绦带，通过拉扯绦带将荷包的开口收紧，反之则能令荷包的开口松开。

 

绦带的多余部分还可作为挂绳，拴系到腰带或裙带上。这种形式既简便又灵活，不仅在明清时代的中国变成荷包的主流形式，还传入日本、欧洲，于东洋、西洋的上流社会都大大的走俏。

 

荷包与香囊的功能不同，彼此无法代替对方的角色，当然也就决定了二者在形态上彼此相差很远。

 

《红楼梦》中，黛玉误以为宝玉把她亲手做的荷包给了小厮，一怒之下铰坏了没做完的香袋，这个情节就很典型地反映出，传统生活中，这两种物品彼此绝不混淆。由于抽口荷包的实用性极强，所以得以一直传承下来。

 

但是却造成很多人把荷包误当作昔日的香囊，这不仅委屈了香囊，更委屈了属于我们的历史。