“送礼”这种情怀似乎与生俱来地生长在每一个中国人地骨子里。每逢佳节、生日、团聚、喜事离别等等，送礼似乎成了必不可少的环节，而古人送礼也十分考究——雅士登门送礼常常送雉鸡表达内心敬意和忠信，而且收礼后第二天一定进行回礼，遵循“礼尚往来”的君子道德，如果临时仓促没有带礼物，聪明的雅士们一定会谦敬地双手摆出“递礼”姿势，表示送上“敬意”，当然受礼者也要同样手势回敬，进行回礼。

 

在辞海中，将“礼数”解释为——“礼貌、礼节”，看着这样的解释，只能是“道理我都懂，还是送不好这个礼”。我们今天就梦回千年前，看看那些风雅有德之士们，是如何讲究送礼的艺术，送礼中有“礼数”地体现“君子五德”。

 

《礼记·曲礼上》：礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

“礼尚往来”的思想早已是大众司空见惯，这出自西汉礼学家戴圣的《礼记》，这位礼学大师所提倡的送礼要有“礼数”的思想，其实是源于古代孔子及其儒学大家们代代沉淀下来的“礼数”精粹。

 

在礼坏乐崩的春秋时期，孔子对于当时社会乃至后代的影响，最重要的就是提出了以“仁”为核心的礼序思想，有仁心的仁，要对每一个人带着爱来交往，送礼亦如是。 

 

一日，孔子造访郯国，曾让子路拿一捆帛送给贤士程先生，但子路疑惑孔子与程先生素不相识，送礼非君子所为，孔子道：“《诗经》有云：野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清阳婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”程先生是天下名流贤士，抱着仁者博爱天下的思想，孔子认为即使不认识，送礼也是君子所为！

 

对待亲近之人，要以“仁者爱人”博爱大众，对待有过节，有误会之人，也要学会“克己复礼”，用送礼去冰释前嫌。

 

在古诗词中，常常见到“赠”系列的经典诗句，无论孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》，还是刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，古代文人雅士常常两袖清风，唯以诗句馈赠君子，表现心中情义。最经典，就是那首让无数后人拜读时潸然泪下的《赠汪伦》。

 

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

 

桃花千尺水深，不及汪伦兄对我的情义，一直保持磅礴飘渺仙气的李白，短短几句却点出最真挚的情义。“无论是国与国之间的大义，还是人与人之间的情义，带着“义”去赠礼，让送礼变得更温暖。

 

克己复礼中的“礼”，是孔子提出为人标准，在送礼中，这个标准就是“礼尚往来”。赠礼来往，也是影响现在中国人最深的思想，来往之间不仅是物品的交换，更是情义的交流。

 

春秋时期，孔子和阳货一直以来政见不合，孔子长一直避而不见，于是阳货派人在孔子不在家时送来了一只烤猪，阳货知道孔子最喜欢吃烤乳猪。孔子收到后，左右为难，不过最终还是恪守自己“礼尚往来”的标准，带着礼物进行了回访。

 

礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。诚如孔圣人，也严格恪守这个标准，做到收礼后及时回赠，得体有序。

 

如何送送礼才能以“礼”服人？这需要充分发挥君子之智，千年来古人无数经典送礼故事，凝结着当时社会中君子的智慧和情商，让送礼变成一种启示。

北宋著名的政治家吕夷简，也是仁宗朝时期的宰相，某天，他的夫人入内朝得知皇后喜欢吃白鱼，但是祖宗旧制不能取食四方。吕夫人回家之后便大费周章地开始置办，准备了整整十箱白鱼准备进献。吕夷简连忙制止，将十箱减少至两箱，：“皇家都没有的东西，身为臣子，家里怎么能有十箱这么多呢？”

 

送礼，不仅仅是在于贵重，更重要的是从受礼者角度思考，懂得智慧地送礼，合适的才是最好的，往往能带来出其意外的惊喜。

 

我们常常 “滴水之恩，涌泉相报”挂在嘴边，这样的承诺，要恪守信用，及时回报。在“礼尚往来”之间亦是如此，无论是承诺送礼，还是承诺回赠，则必须言出必行，方能真正做到有“礼数”。

 

民间有一个关于刘邦的轶事，相传还未腾达前的刘邦，去一位姓吕的老塾师家里拜寿，刘邦走到礼簿台前，写下“寿银万贯”后，写下“欠”字，并说到“万贯万贯，八方奉献，日月相逢，地支天干，山河相携，结账还钱。”在刘邦一统天下后，依然没有忘记当时的承诺，赠上万贯银两，还上了当初那笔“江山之债”。

 

诚如国家之主的刘邦，依然在送礼之事上言出必行，恪守“信用”，不因身份贵贱，依然将“礼数”贯彻始终。

 

即使如今过去千年，“礼数”中的“五德之道”，也一直流传至如今的中国人身上。胡适题诗送礼成为其君子交往的习惯，国学家季羡林经典的“金蛋蛋糕”礼献外邦教授，直至如今依然被人拍手称道。这些大师身上在送礼时依然延续了“君子五德”的美德，将送礼送出一门艺术。