香之为用从上古矣。所以奉神明，可以达蠲洁。三代禋享，首惟馨之荐，而沉水、熏陆无闻焉。百家传记萃众芳之美，而萧芗郁鬯不尊焉。礼云：‘至敬不享味贵气臭也。’是知其用至重，采制粗略，其名实繁而品类丛脞矣。观乎上古帝王之书，释道经典之说，则记录绵远，赞颂严重，色目至众，法度殊绝。西方圣人曰：‘大小世界，上下内外，种种诸香。’又曰：‘千万种和香，若香、若丸、若末、若涂以香花、香果、香树天合和之香。’又曰：‘天上诸天之香，又佛土国名众香，其香比于十方人天之香，最为第一。’

 

 

 

沉香雕诗文荷包扣

 

 

道书曰：‘上圣焚百宝香，天真皇人焚千和香，黄帝以沉榆、蓂荚为香。’又曰：‘真仙所焚之香，皆闻百里，有积烟成云、积云成雨，然则与人间共所贵者，沉香、熏陆也。’故经云：‘沉香坚株。’又曰：‘沉水香，坚降真之夕，傍尊位而捧炉香者，烟高丈余，其色正红。得非天上诸天之香耶？《三皇宝斋》香珠法，其法杂而末之，色色至细，然后丛聚杵之三万，缄以银器，载蒸载和，豆分而丸之，珠贯而曝之，旦曰：‘此香焚之，上彻诸天。’盖以沉香为宗，熏陆副之也。是知古圣钦崇之至厚，所以备物实妙之无极，谓变世寅奉香火之荐，鲜有废者，然萧茅之类，随其所备，不足观也。

 

 

 

沉香雕观音像

 

 

祥符初，奉诏充天书状持使，道场科蘸无虚日，永昼达夕，宝香不绝，乘舆肃谒则五上为礼（真宗每至玉皇真圣、圣祖位前，皆五上香）。馥烈之异，非世所闻，大约以沉香、乳香为本，龙脑和剂之，此法实禀之圣祖，中禁少知者，况外司耶？八年掌国计而镇旄钺，四领枢轴，俸给颁賚随日而隆。故苾芬之著，特与昔异。袭庆奉祀日，赐供内乳香一百二十觔，（入内副都知张继能为使）。在宫观密赐新香，动以百数（沉、乳、降真黄香），由是私门之内沉乳足用。有唐杂记言，明皇时异人云：‘蘸席中，每爇乳香，灵祗皆去。’人至于今传之。真宗时新禀圣训：‘沉、乳二香，所以奉高天上圣，百灵不敢当也，无他言。’上圣即政之六月，授诏罢相，分务西雒，寻迁海南。忧患之中，一无尘虑，越惟永昼晴天，长霄垂象，炉香之趣，益增其勤。

 

 

 

沉香串珠配椰壳雕嵌玉盒

 

素闻海南出香至多，始命市之于闾里间，十无一有假，板官裴鸮者，唐宰相晋公中令之裔孙也，土地所宜悉究本末，且曰：‘琼管之地，黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主，盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽越海贾，惟以余杭船即香市，每岁冬季，黎峒待此船至，方入山寻采，州入役而贾贩，尽归船商，故非时不有也。’