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香之四德

 

香是一种嗅觉文化，是自然造化之美。香，不仅芳香养鼻，还可寄托情意、祛秽疗疾、养身怡情。以鼻闻香，以心领会，尺席之间，五感澄明。

香以达意

早在先秦，香料就被广泛应用于生活。人们随身佩戴香囊、插戴香草；街市上有“香铺”、“香人”；酒楼里也有随时向顾客供香的“香婆”。人们在香烟萦绕中净化心灵、感悟生活、寄托情思。

   

古往今来，寺庙每天都会迎来香客，祈求神明保佑；大旱之年，人们焚香祭天求雨；丰收之年，焚香答谢神明；出门前，焚香求好运；出海前，焚香保平安；大厦奠基时，焚香求吉利。

长者逝后，后人燃香悼念，表达思念之情；清明时节，不远千里返乡祭祖，以表不忘祖德祖训之心声。焚香已成为人们渴望实现某种愿望的精神寄托，也是表明心迹的一种方式。

香以驱疾

最初古人发现一些有芳香气味的植物放在火焰中熏烤，可驱逐蚊虫，去除浊气，这便是熏香的起源。

中医认为，焚香属外治法中的“气味疗法”。《黄帝内经》到《本草纲目》都有对中药植物芳香气味的医用功效的研究开发。一些木本或草本类的芳香植物燃烧所发出的气味，有免疫避邪、杀菌消毒、醒神益智、润肺宁心等作用。

由于所用原料四气五味的不同，制出的香便有品性各异的功能，或解毒杀虫，或润肺止咳、或防腐除霉、或健脾镇痛。若有被称为“国老”的甘草掺入，制出的香则不烈不燥，香甜柔润。

 

民间在端午节挂香袋、戴艾蒿、斗百草的习俗，就是用艾、蒿、菖蒲等香料植物来杀灭越冬后的各种害虫，驱疫避秽。

香以养身

人体遍布经络，贯穿周身。加之人体是对外开放的，在与外界沟通中，易受损伤。将香药按照香方、功效及君臣佐辅配伍，制成香品使用，能够养护正气，修复、养护经络，心安神宁，使得身体健康。

香道所使用的香料多达百余种，通过各种香品的运用可有效调节人体内分泌、治理微循环及植物神经系统，调节睡眠，坚持使用可使人脱离亚健康状态。

香品之养身功能品性各异，比如，沉香由右肾门入肝经，对肝肾系统疾病具有疗效；檀香通喧理肺，能促进体内浊杂之气的排出；天木可调节植物神经系统，有助睡眠。

香以怡情

 

古时，焚香是日常生活的一个常项，人的一喜一嗔都在幽袅的薰芬中舒卷。焚香是对生活品质的追求，不在于用料的奢侈，而在于烟息的气质，在于怡情的过程。

五代时，有一位法号“知足”的得道高僧反对上层社会追崇奢侈香料，于是“但摘窗前柏子焚”。后来，炉焚柏子，成了佛寺禅房与士大夫书斋当中流行的小景，苏东坡就曾经秋夜独酌，“铜炉烧柏子，石鼎煮山药”。

宋时，文人中时兴一款香品，其香料平常，却有着小家碧玉的悠悠意境。将才开放三四分的桂花，用熟蜜拌润，密封深埋于地下，“害香”一个月后，便得到一款精致简约的香品。焚香之时，害过的桂花一边吐香一边舒展，待到花朵完全开放，其香便也散尽了。

这些香品虽无沉香、檀香等香料名贵华丽，却有着自然跃动的灵性，其中妙趣，亦能怡情。

香，蜿蜒千年，是中华文化之脉。它飘渺于庙宇神坛，悠然于书斋琴房，缭绕于静室幽堂，在袅袅香氛、幽幽古韵间，净化身心。

 

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