佛宝网四川讯 2018年1月17日，文殊院全体僧众集于大彻堂举行丁酉年精进禅七。本次禅七自1月17日至23日，在七天之中，大众师父心无旁骛精进办道。

作为长江流域四大禅林之一的文殊院，一直保持着禅宗丛林冬参夏学的传统。每年冬天，无论有多少杂务，常住法师必然腾挪出一段时间，举行克期求证的禅修，以七日为期，这就是文殊院最为重要的一场修行活动——打禅七！
本次禅七由方丈宗性法师和座元智海法师主七，全体僧众参加，内护、外护各司其职。
告生死假



在禅七正式开始之前，全体僧众到客堂、祖堂和方丈处“告生死假”。所谓生死假，即在禅七期间自己对自己生死负责，生也好、死也罢，生死不改自己参悟的决心！
智海法师劝诫大众，要真为生死发菩提心，从此坐断生死，并作偈一首勉励大众——
生来死去太无常，生死端因一念忙。
一念贪嗔大军起，了脱只在大徹堂！
“起”入无为法门


禅七的开始，专业的词叫“起七”。实际内容是在确定各种事务的负责人之后，主七和尚会有一段简短开示，然后大众在禅堂中各就各位准备好之时，由主七和尚大喊“起”字，大众低头弯腰同呼“起”，接着绕着达摩祖师像跑香……
简单看上去好像是一个“起”字就表示开始了，实际上这个“起”字不简单。它来源于《华严经》中“善财童子五十三参”。善财童子参访弥勒菩萨。因为弥勒菩萨在弥勒楼阁上，而这个地方既无门又无缝（无为法门）。根本找不到入口，善财童子非常着急。就在这个时候，弥勒菩萨为了点化他，就喊了一句“善男子‘起’！”，让他进入无为法门。善财童子一下悟了，也就进去了。所以禅堂中就借用了这个“起”字，以求僧众有个悟处。
印光大师说：愚谓“起”之一字，义当作“极”。唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露。行若未极，虽能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益！唯其用力及极，则能所情见消灭，本有真心发现。

宝剑香板

禅堂中有一件法力极其巨大的法宝——香板，形如宝剑的木板。简单说是用来打人，实际上是用来督促用功办道。
香板，从作用上看相当于“戒尺”，是产生警戒、告诫作用的法器。而它作为宝剑的样式，是由来有自的。
话说清朝的“禅师皇帝”、“四爷”——雍正帝，他的禅法受教于他的师父玉琳国师。在玉琳国师圆寂后，四爷担心国师的出家弟子中没有究明心地的出家人传承国师的衣钵，就四下搜寻玉琳国师的传人。在高旻寺找到一个癞头和尚，自称是国师的徒孙，但还未开悟。四爷圣旨一下，赐予宝剑一柄，限他七天之内究明大事，七天之内若不开悟，就以此剑取他头颅。
癞头僧接旨，如坐针毡，情急之下，拼命参究。到了七天末了，突然豁然大悟。此时他立刻喊道：“快拿宝剑来，我要去斩万岁的头”。大事已明，堪当重任！
从此以后，宝剑成了禅堂中极其重要的警策用具——当然，不能是充满戾气的那种钢刀铁剑，而是代表生发的木质的宝剑。
四川文殊院的禅堂称为大彻堂，大彻大悟之意。大彻堂门口有块顶天立地的匾，上书“心空及第”。这的典故出自唐朝大居士庞蕴的《杂诗》：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。可谓是千百年来最好的祝愿。祝愿文殊院的法师们，个个心空及第！（文/妙是；图江游、妙清）