一直以来，经忏佛事是不被很多修行人看好的。一提到某个出家师父去赶经忏，基本上会给他取个名号“经忏游子”，或者更难听点叫“经忏鬼”。诚然或许某些赶经忏的法师有不如法的地方，但其实经忏本意是非常好的。

所谓经忏：经者，经典；忏者，忏悔。顾名思义就是依据佛陀的经典，对照自己身、口、意的过失进行如理如法忏悔。通过忏除前愆，解冤释结，心灵获得升华，智慧获得提升。这是一种即可自利亦可利他的修行方式。

 

经忏是以佛教圣典为依据，由高僧大德考虑实际修行与度生需要而用心编辑而成。一方面是为自己修行忏除业障之用；另一方面是为众生消灾积福、超度亡灵之用。当初，天台智者大师也是基于修行的实际需要，而亲笔撰写出《法华三昧忏仪》。经忏佛事形成初期，从事经忏佛事的出家人都是有所修证，拜忏时能够做到心无杂念，如理观想。因此当时佛事普遍受到众生的欢迎。但是时至今日，如果我们缺失乃至全然丢失施设经忏佛事的本意，而纯粹将经忏做为用来获取经济收入手段的话，那就有违佛事本怀，不太如法了。我们要做的不是去批评由不如法做经忏佛事带来的弊端，而是如何引导经忏佛事回归经忏佛事的本意。

 

水陆法会历来都被认为是汉传佛教最大型的佛事活动。它本意是通过大众法师如理如法地诵经拜忏，如此既替自己忏除内心的罪业，又仰仗诸佛菩萨、龙天护法地加被替先亡祖先、六道孤魂忏除罪业，获得超升。在此意义上，经忏本身是一场自利利他的菩萨行。南普陀寺历次水陆法会正是秉承这个宗旨如理如法地进行，这次水陆更是直承这个宗旨，更加清净、庄严、如法地进行。每个参与法会的法师们与善信虔诚如法诵经礼忏，义工菩萨发菩提心护持法会，这些本身就是一场修行。修行不在它处，就在日常生活的起心动念、待人接物之处。只要我们真发菩提心去认真做好每一场佛事，它本身就是一场修行。诚如虚云老和尚对法会的期许：“不期度人而自度人，不期利益而自利益。”