水陆法会

全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”，是汉传佛教的一种修持法，也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。

梁朝的梁武帝非常崇信佛教。一天夜里，梁武帝梦见一位神僧来访。这位神僧对他建议说六“道里的众生，受苦无量，何不作水陆(大斋)普济群灵?”施食法味，普遍供养六道群灵。

梦醒以后，梁武帝将自己的梦境告诉朝内的群臣，大臣们面面相觑，没有人能懂得梦境的含义。这时候，宝志禅师上奏道，梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案。于是，梁武帝当即令人将各种佛教经典请到法华殿上来，自己亲自早晚和宝志禅师一起阅览。直到几日后，当阅及“阿难遇面然鬼王”的典故，他俩这才恍然大悟。禅师劝武帝广寻经教，随即从天竹遣迎大藏经于法云殿。

 

得此缘由后，梁武帝即与宝志禅师一起以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，费心沥血将近三年时间制成水陆仪文。仪文制成后，梁武帝首先在宫内设立道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛虔诚发愿：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛不点自明；否则，灯烛晦暗如初。谨启。”

梁武帝发愿之后，便在佛前行礼拜。刚一拜下，殿堂之内，顷刻之间，灯烛自然通明，光耀如昼；再次礼拜，整座宫殿有些晃动，出现安祥信号；三拜完毕，天空居然飘下了香花，示现少见祥瑞。由此，梁武帝信心大进，更加坚定不移。

由梁武帝当请法斋主，亲临地席，令著名的僧祐律师宣读仪文，举行了我国佛教历史上第一次水陆法会。年代约在梁天监四年（505）自此，水陆法会就在国内流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。

 

水陆法会之作用

1、教化培训超度莅临法会现场六道中所有冥、阳两界有缘的众生；

2、为冥、阳两界众生解结化怨，让大家减少抱复与伤害，往生善道！

3、为冥、阳两界众生诵持经咒，让它们能明了生命轮回的真相，自在解脱！

4、为国家、民族、莅临法会的功德主及随喜功德主现世的亲人朋友祈福，得消灾延寿，诸事如意，福禄安康之益！

 

水陆之功德

水陆法会因以饮食上供诸佛菩萨及一切贤圣，下施法界一切众生，功德不可思议。布施饮食经云： 《今之供一佛、斋一僧，尚有无限功德，何况普同供养十方三宝、六道万灵，岂止自利于一身，亦乃恩沾九族》。因此，如能发大菩提心启建水陆胜会者；虽未脱苦轮，可因此得不退转。而未成佛道者，亦因此水陆胜会，得成佛道。

 

水陆法会分为：内坛佛事与外坛佛事，外坛中又分为大坛、楞严坛、净土坛、华严坛、法华坛、诸经坛，重点在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起，意在四圣六凡交流沟通，是整个水陆法会的核心。内坛佛事神圣庄严，主法者必须专心观想，因此，内坛必须结界，以防外人闯入，扰乱道心。所以，参加内坛佛事的，除特定法师外，只能限定部分功德主。

水陆法会外坛佛事详解

 

大坛：拜梁皇宝忏24部

梁皇宝忏为佛教中忏悔灭罪之忏王，亦是经忏中生亡两利之宝典。如忏文所载：「以此消灾，灾消吉至。因滋灭罪，罪灭福生，真救病之良药，乃破暗之明灯，恩沾九有，德被四方。」故以此功德，回向一切如母众生悉得解脱、法界吉祥。

 

楞严坛：诵「楞严经」24部

在佛教所有的经典中以楞严经最为重要，凡楞严经所在之处，就有正法。楞严经是佛之真身、佛之舍利、佛之塔庙。法灭尽经云：「末法时代，楞严经先灭。其余经典，逐渐而灭。」因此，佛教徒必须以性命护持楞严经，以行愿护持楞严经。令楞严经永住于世佛法发扬光大。

 

法华坛：「诵妙法莲华经」24部

法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华，不知佛恩之浩瀚。法华经共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；是佛子必诵之上乘法门。

 

华严坛：诵「大方广佛华严经」一套共30部

是大乘佛教修学最重要的经典之一，被称为「经中之王」。是释迦牟尼佛在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨所宣讲。开演万行，以演示佛果之深义。此经以因果缘起为宗，说菩萨以菩提心为因修诸行，顿入佛地。

 

净土坛：诵「佛说阿弥陀经」及诵持阿弥陀佛胜号

内容描述阿弥陀佛净土之清净庄严，六方诸佛真诚赞叹，印证众生往生净土。

 

诸经坛：佛说无量寿经24部、观无量寿经24部、药师经120部、金刚经120部、金刚明经24部、大方圆觉经24部、梵网菩萨戒经48部。

 

水陆法会内坛佛事：洒净结界、悬幡、请上堂、供上堂、告赦、请下堂、供下堂、授幽冥戒、圆满供、圆满香。

 

冥阳两利法界圣凡水陆普度大斋胜会，超度古往今来水陆空一切含灵有缘众生，永脱六道轮回三途八难之苦；令现在者身心安泰、福慧增长；过去者离苦得乐、往生净土。