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水陆法会相关常识及功德利益

2017-10-24 浏览次数:1623 手机访问 使用手机“扫一扫”以下二维码,即可分享本文到“朋友圈”中。

 
水陆法会
全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,略称为“水陆会”,又称为“水陆道场”、“悲济会”,是汉传佛教的一种修持法,也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。
梁朝的梁武帝非常崇信佛教。一天夜里,梁武帝梦见一位神僧来访。这位神僧对他建议说六“道里的众生,受苦无量,何不作水陆(大斋)普济群灵?”施食法味,普遍供养六道群灵。
梦醒以后,梁武帝将自己的梦境告诉朝内的群臣,大臣们面面相觑,没有人能懂得梦境的含义。这时候,宝志禅师上奏道,梦境必有缘由,劝武帝广寻群经,以求答案。于是,梁武帝当即令人将各种佛教经典请到法华殿上来,自己亲自早晚和宝志禅师一起阅览。直到几日后,当阅及“阿难遇面然鬼王”的典故,他俩这才恍然大悟。禅师劝武帝广寻经教,随即从天竹遣迎大藏经于法云殿。
 
得此缘由后,梁武帝即与宝志禅师一起以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心,费心沥血将近三年时间制成水陆仪文。仪文制成后,梁武帝首先在宫内设立道场,于佛前不点灯烛,手捧仪文,向佛虔诚发愿:“若此水陆仪文能资助六道,广度有情,符合佛法,愿我礼拜后,灯烛不点自明;否则,灯烛晦暗如初。谨启。”
梁武帝发愿之后,便在佛前行礼拜。刚一拜下,殿堂之内,顷刻之间,灯烛自然通明,光耀如昼;再次礼拜,整座宫殿有些晃动,出现安祥信号;三拜完毕,天空居然飘下了香花,示现少见祥瑞。由此,梁武帝信心大进,更加坚定不移。
由梁武帝当请法斋主,亲临地席,令著名的僧祐律师宣读仪文,举行了我国佛教历史上第一次水陆法会。年代约在梁天监四年(505)自此,水陆法会就在国内流传开来,并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。
 
水陆法会之作用
1、教化培训超度莅临法会现场六道中所有冥、阳两界有缘的众生;
2、为冥、阳两界众生解结化怨,让大家减少抱复与伤害,往生善道!
3、为冥、阳两界众生诵持经咒,让它们能明了生命轮回的真相,自在解脱!
4、为国家、民族、莅临法会的功德主及随喜功德主现世的亲人朋友祈福,得消灾延寿,诸事如意,福禄安康之益!
 
水陆之功德
水陆法会因以饮食上供诸佛菩萨及一切贤圣,下施法界一切众生,功德不可思议。布施饮食经云: 《今之供一佛、斋一僧,尚有无限功德,何况普同供养十方三宝、六道万灵,岂止自利于一身,亦乃恩沾九族》。因此,如能发大菩提心启建水陆胜会者;虽未脱苦轮,可因此得不退转。而未成佛道者,亦因此水陆胜会,得成佛道。
 
水陆法会分为:内坛佛事与外坛佛事,外坛中又分为大坛、楞严坛、净土坛、华严坛、法华坛、诸经坛,重点在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起,意在四圣六凡交流沟通,是整个水陆法会的核心。内坛佛事神圣庄严,主法者必须专心观想,因此,内坛必须结界,以防外人闯入,扰乱道心。所以,参加内坛佛事的,除特定法师外,只能限定部分功德主。
水陆法会外坛佛事详解
 
大坛:拜梁皇宝忏24部
梁皇宝忏为佛教中忏悔灭罪之忏王,亦是经忏中生亡两利之宝典。如忏文所载:「以此消灾,灾消吉至。因滋灭罪,罪灭福生,真救病之良药,乃破暗之明灯,恩沾九有,德被四方。」故以此功德,回向一切如母众生悉得解脱、法界吉祥。
 
楞严坛:诵「楞严经」24部
在佛教所有的经典中以楞严经最为重要,凡楞严经所在之处,就有正法。楞严经是佛之真身、佛之舍利、佛之塔庙。法灭尽经云:「末法时代,楞严经先灭。其余经典,逐渐而灭。」因此,佛教徒必须以性命护持楞严经,以行愿护持楞严经。令楞严经永住于世佛法发扬光大。
 
法华坛:「诵妙法莲华经」24部
法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华,不知佛恩之浩瀚。法华经共有二十八品,前十四品是说一乘之因,后十四品是说一乘之果;是佛子必诵之上乘法门。
 
华严坛:诵「大方广佛华严经」一套共30部
是大乘佛教修学最重要的经典之一,被称为「经中之王」。是释迦牟尼佛在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨所宣讲。开演万行,以演示佛果之深义。此经以因果缘起为宗,说菩萨以菩提心为因修诸行,顿入佛地。
 
净土坛:诵「佛说阿弥陀经」及诵持阿弥陀佛胜号
内容描述阿弥陀佛净土之清净庄严,六方诸佛真诚赞叹,印证众生往生净土。
 
诸经坛:佛说无量寿经24部、观无量寿经24部、药师经120部、金刚经120部、金刚明经24部、大方圆觉经24部、梵网菩萨戒经48部。
 
水陆法会内坛佛事:洒净结界、悬幡、请上堂、供上堂、告赦、请下堂、供下堂、授幽冥戒、圆满供、圆满香。
 
冥阳两利法界圣凡水陆普度大斋胜会,超度古往今来水陆空一切含灵有缘众生,永脱六道轮回三途八难之苦;令现在者身心安泰、福慧增长;过去者离苦得乐、往生净土。
 
 
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