水陆之缘起

水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”，是汉传佛教的一种修持法，也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。

梁朝的梁武帝非常崇信佛教。一天夜里，梁武帝梦见一位神僧来访。这位神僧对他建议说六“道里的众生，受苦无量，何不作水陆(大斋)普济群灵?”施食法味，普遍供养六道群灵。

梦醒以后，梁武帝将自己的梦境告诉朝内的群臣，大臣们面面相觑，没有人能懂得梦境的含义。这时候，宝志禅师上奏道，梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案。于是，梁武帝当即令人将各种佛教经典请到法华殿上来，自己亲自早晚和宝志禅师一起阅览。直到几日后，当阅及“阿难遇面然鬼王”的典故，他俩这才恍然大悟。禅师劝武帝广寻经教，随即从天竹遣迎大藏经于法云殿。

得此缘由后，梁武帝即与宝志禅师一起以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，费心沥血将近三年时间制成水陆仪文。仪文制成后，梁武帝首先在宫内设立道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛虔诚发愿：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛不点自明；否则，灯烛晦暗如初。谨启。”

梁武帝发愿之后，便在佛前行礼拜。刚一拜下，殿堂之内，顷刻之间，灯烛自然通明，光耀如昼；再次礼拜，整座宫殿有些晃动，出现安祥信号；三拜完毕，天空居然飘下了香花，示现少见祥瑞。由此，梁武帝信心大进，更加坚定不移。

由梁武帝当请法斋主，亲临地席，令著名的僧祐律师宣读仪文，举行了我国佛教历史上第一次水陆法会。年代约在梁天监四年（505）自此，水陆法会就在国内流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。

 

水陆法会之作用

1、教化培训超度莅临法会现场六道中所有冥、阳两界有缘的众生；

2、为冥、阳两界众生解结化怨，让大家减少抱复与伤害，往生善道！

3、为冥、阳两界众生诵持经咒，让它们能明了生命轮回的真相，自在解脱！

4、为国家、民族、莅临法会的功德主及随喜功德主现世的亲人朋友祈福，得消灾延寿，诸事如意，福禄安康之益！

 

水陆之功德

水陆法会因以饮食上供诸佛菩萨及一切贤圣，下施法界一切众生，功德不可思议。布施饮食经云： 《今之供一佛、斋一僧，尚有无限功德，何况普同供养十方三宝、六道万灵，岂止自利于一身，亦乃恩沾九族》。因此，如能发大菩提心启建水陆胜会者；虽未脱苦轮，可因此得不退转。而未成佛道者，亦因此水陆胜会，得成佛道。

 

 

水陆法会分为：内坛佛事与外坛佛事，外坛中又分为大坛、楞严坛、净土坛、华严坛、法华坛、诸经坛，重点在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起，意在四圣六凡交流沟通，是整个水陆法会的核心。内坛佛事神圣庄严，主法者必须专心观想，因此，内坛必须结界，以防外人闯入，扰乱道心。所以，参加内坛佛事的，除特定法师外，只能限定部分功德主。

 

水陆法会外坛佛事详解

 

1、大坛：拜梁皇宝忏24部

梁皇宝忏为佛教中忏悔灭罪之忏王，亦是经忏中生亡两利之宝典。如忏文所载：「以此消灾，灾消吉至。因滋灭罪，罪灭福生，真救病之良药，乃破暗之明灯，恩沾九有，德被四方。」故以此功德，回向一切如母众生悉得解脱、法界吉祥。

 

2、法华坛：「诵妙法莲华经」24部

法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华，不知佛恩之浩瀚。法华经共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；是佛子必诵之上乘法门。

 

3、楞严坛：诵「楞严经」24部

在佛教所有的经典中以楞严经最为重要，凡楞严经所在之处，就有正法。楞严经是佛之真身、佛之舍利、佛之塔庙。法灭尽经云：「末法时代，楞严经先灭。其余经典，逐渐而灭。」因此，佛教徒必须以性命护持楞严经，以行愿护持楞严经。令楞严经永住于世佛法发扬光大。

 

4、华严坛：诵「大方广佛华严经」一套共30部

是大乘佛教修学最重要的经典之一，被称为「经中之王」。是释迦牟尼佛在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨所宣讲。开演万行，以演示佛果之深义。此经以因果缘起为宗，说菩萨以菩提心为因修诸行，顿入佛地。

 

5、净土坛：诵「佛说阿弥陀经」及诵持阿弥陀佛胜号

内容描述阿弥陀佛净土之清净庄严，六方诸佛真诚赞叹，印证众生往生净土。

 

6、诸经坛：佛说无量寿经24部、观无量寿经24部、药师经120部、金刚经120部、金刚明经24部、大方圆觉经24部、梵网菩萨戒经48部。

 

 

水陆法会内坛佛事详解

 

水陆法会内坛佛事仪轨介绍：洒净结界、悬幡、请上堂、供上堂、告赦、请下堂、供下堂、授幽冥戒、圆满供、圆满香。

 

 

水陆法会内坛佛事仪轨介绍

1、洒净、结界

法会中，需礼请诸佛菩萨光临坛场，故必须洒净坛场内外，同时，信众亦需身心清净。参加各项佛事。为防闲杂人等出入坛场，故必须以大悲咒水结界。使法场之地净如琉璃；道场四周坚固如金刚城墙；使香云宝盖虚空。更以净水使大众六根清净；道场上下四方，如同佛刹庄严。

 

坛场洒净结界完毕，需发帖昭告人天，邀请前来赴会，诸佛菩萨，只要虔诚一念即能感应；六道群生，呼唤前来；恶业重者，需仰赖使者到天、空、地、冥四界邀请。

 

2.悬幡

以上佛事圆满后，需在户外悬起「大宝旖」以迎四圣。夜间加悬「九连灯」，以「大宝幡」及「九连灯」昭告天人等六道众生前来赴会水陆法会。随之张贴榜文通告大众。

 

3、请上堂

发贴迎请诸佛、菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙、梵王帝释二十八天等一切尊神，光临坛场。主法法师依席位次第祈请。斋主出位拈香、散花、礼拜供养。并借着为诸佛圣贤沐浴，使众生去除心垢获得清凉。

 

4、供上堂

准备醍醐妙昧，如法供养诸佛圣贤光临坛场。主法依席次奉供上堂十席，手持净水洒净佳肴，观怨种种甘露上昧，充满法界，十方诸佛贤圣，纳受供养，悉皆欢喜。斋主长跪桌前献香、花、灯、宝、衣、法六尘供，愿真法供养三宝圣贤，使一切众生获得法益。

 

5、告赦

祈求大梵天王与帝释天神，释放被关禁的六道群灵。诵「地藏经」，仰仗地藏菩萨威德拔济三途受苦众生。

 

6、请下堂

召请下堂十四席之冥官眷属、各类鬼神、旁生等六道众生来受甘露昧。

 

7、供下堂

供养六道群灵，进入内坛列座安享法昧。下午放焰口，施食地狱众生。

 

8、授幽冥戒

为六道众生授幽冥戒，目的帮其洗涤前愆，净其业识，在三宝前忏悔、发四弘誓愿、归依、受戒。望亡灵消除业障，断恶修善，离苦得乐，与佛心相应。

 

9、圆满供

普同供养四圣六凡，所以称为「圆满供」。

 

10、圆满香

六道群灵既已业障消除、接受法昧，胜会将圆满，急当出离苦海，念佛求生净土。

 

冥阳两利法界圣凡水陆普度大斋胜会，超度古往今来水陆空一切含灵有缘众生，永脱六道轮回三途八难之苦；令现在者身心安泰、福慧增长；过去者离苦得乐、往生净土。