拜忏

 

上午八时，拜忏仪式在内坛举行。主法法师带领下诸功德主一起礼拜三宝，虔诚忏悔。

“忏”是对过去所犯的的过失，从前所造的一切恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，完全忏除尽净，今后永不再起；“悔”是发心以后不再犯那些错误，所有的一切恶业、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，现在已经觉悟，完全永远断除，更不再造作。两者合起来就是忏悔。

忏悔业障是十大愿王之一，通过忏悔，可以增强抉择善恶的智慧，令往昔造作的种种恶业得到清净，让修学佛法道路上的障碍得到消除。

 

 

 

 

 

供下堂

 

 下午1点，内坛进行了“供下堂”仪式。 “供下堂”的意义是准备“六尘妙供”来施供给六道凡众，使他们能承佛威光，使祖先亲眷、六道凡众都能享受到佛法的妙味，承蒙佛法解脱苦海。

众生因造作恶业而堕入恶道，苦不堪言。在饿鬼道中，按福报厚薄，有无财、少财、多财鬼之分。无财饿鬼千百年不得饮食，甚至有些连饮食的名字都听不到，少财鬼或只能以污秽物为食，或张嘴吐火，饮食还没到口中就化为焦炭，或咽细如针，吞咽食物时疼苦不堪，不进食又要受饿，多财鬼常得供养，但多分是种种血食，易于造作新的恶业。

法会中，法师们通过宣说种种大乘妙理，讽诵经咒佛号，祈请诸佛菩萨加持，令饮食遍满十方，亦令不能吃到饮食的众生，在这一刻能够受用这些饮食。因此，以清净素斋，上供下施，可以解除众生的饥渴之苦。

 

 

在各献供真言的唱诵中，主法法师带领斋主到各席上香，向各席表明斋主诚心供养的心意。献供时主法观想六道群灵及随筵神众，诸亡灵等，欢喜受供，皆悉充足。所谓布施者必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。布施饮食可得长寿、健壮、庄严、名誉、辩才等。宋代宗赜禅师说：“今之供一佛、斋一僧，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，亦乃恩沾九族。”

 

圆满焰口

     傍晚6点，隆重举行五大士圆满瑜伽焰口，谨以此敬上慈下、悲济群生，普同受利。 法会现场庄严肃穆，五大士圆满瑜伽焰口在座主领众唱诵诵《杨枝净水赞》净坛后正式开始。

 

座主于瑜伽坛前唱赞，并引领全体功德主拈香植福。依僧俗次序礼拜后座主众僧及全体功德主依次前往灵坛上香礼拜，四众弟子念诵经文，称念弥陀圣号，随后五大师登坛开卷。

 

 

 

 

台上，五大士端身上座、头戴毗卢帽、口念意观、手印如法。坛下陪座僧众，唱腔淳厚，威仪端正，护法善心，满心欢喜，尽享法味，所有与会大众虔心礼诵，共同祈愿，以此殊胜功德消灾祈福，报恩超度，以期冥阳两利，福慧双增，并超度荐拔十方法界，四生六道，无祭亡灵，普愿一切有形无形众生希获解脱法食，同蒙法益，整场佛事殊胜庄严，如法如律，与会大众法喜充满。         放焰口，是佛教仪式之一，是一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事，该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。