僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

 

出家众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。

 

我们永兴佛事会自建立以来，在大恩上师尼玛财让仁波切的指引和加持下，已经给无数众生带上了解脱之路，信心不同，利益亦殊。密法之中，最重要之资粮莫过于福德资粮与智慧资粮。而成就资粮就离不开殊胜的供养对境，因此我们定期在每个月都开展供养以吉祥永兴佛学院僧众为主的天下僧宝，目的在于快速积累资粮，祈请上师三宝长久住世，加持我等一切众生，离苦得乐，速得成就！

 

附：吉祥永兴佛学院简介

 

吉祥永兴佛学院位于四川省新龙县境内的悉瓦拉腾寺内，这里倚山傍水，雄伟壮观，具有悠久的历史，极具传奇色彩。悉瓦意为“一百零八位本尊”，拉腾意为“融入”。据说一千多年前莲花生大士的大弟子贝若扎那在新龙地区建有十几座小寺院。后来噶陀寺的大成就者直美信雄仁波切来到此地。有一天，直美信雄仁波切与其他许多大成就者亲眼目睹在朗朗晴空中突然出现听闻解脱法中的一百零八位本尊转瞬间化为一道七彩虹光融入此地，遂认定此地是块宝地。于是直美信雄仁波切合并了先前在此地的十几座寺院，建起了当地最大的庙宇——悉瓦拉腾寺。他还修复噶陀寺庙、灵塔宝殿，精绘壁画，用金粉书写大藏经数部，始创每月初十定期法会。一世直美信雄证果之象，凡人也有目共睹：留手印于石上；观修宝瓶法时彩虹成帐，花如雨降，香味四溢。历世净土护持者直美信雄仁波切，是噶陀教的中流砥柱。其现在的转世五世直美信雄的事业遍及印藏各地。 悉瓦拉腾寺当时名声显赫，香火鼎盛，十方信众络绎不绝。当地的国王恭波南嘉甚笃佛学，命其爱子常年住锡在悉瓦拉腾寺，并意欲将拉萨大昭寺的释迦牟尼佛十二岁等身像——觉沃佛（由文成公主带入西藏）请入悉瓦拉腾寺内供奉，但因种种因缘未能如愿。由于寺院在闻、思、修等方面堪称一流，故周边近六十座庙宇每年都要派七名出家人前来修学一年。一日，国王约前译宁玛巴虹身大成就者——白玛邓登大师（大师圆寂时，大地震动三次，天空布满了彩虹与光环，半空传来乐器的敲击声，香气弥漫四面八方。弟子们在这诸多的奇特景象中打开了帐篷，只见大师的坐垫上只留下了大师的头发、指趾甲和袈裟，大师却无影无踪了。他已沿着圣藏老一辈大成就者的轨迹，显现了旧密佛法的光明大圆满之果法虹身而去）前来寺院主持盛大法会。大师言：天亮前必到达。黎明之时，只见大师疾走如飞，行至寺院前一大河旁，因无桥可过，正踌躇之时，只见水中缓慢升起一座长桥引大师通过，大师沿桥过后，此桥慢慢下沉——至今还依稀可见一绿色桥影在水中若隐若现！白玛邓登大师经常莅临该寺瞻礼、讲学、研修。一次，大师在寺庙的小经堂主持修炼甘露丸时，国王恭波南嘉说：若此甘露丸无效，我便掺上毒药让大家食用，使他们中毒死亡。大师说道：若此甘露丸灵验，便飞往空中，遍地皆是。话音刚落，甘露丸便腾空而出，撒向各处。此时仅能容纳二百人的小经堂顿时增至能容纳上千人，在场无论烧柴的还是做饭的均获得七粒甘露丸！国王见后，连连称赞，并深为自己刚才的暴戾习气而内疚，遂发愿在悉瓦拉腾寺内仿建一尊有两层楼高的觉沃佛像，并邀请其他寺院十几位大成就者前来悉瓦拉腾寺显露神通。国王的要求是：让每一位大成就者在毫无准备的情况下，当场献出一宝物为佛像装藏。只见白玛邓登大师信手拈来一支高香，随即打出一个漂亮无比的八吉祥中的吉祥结；一位大成就者见状便把摆放在桌子上的一把锋利铜剑编成一个璀璨夺目的金刚结；另一位大成就者快速从空中取出一个意寓吉祥的右海螺；还有一位大成就者马上将寺内泥塑的一尊者的座骑——威猛狮子的头部旋拧到相反的方向……真可谓是“一花一世界，一叶一如来。 ”神通与妙用，可见一斑。后来，寺院真的把此次各位大成就者的作品都装藏在觉沃佛像内。但由于文革的破坏，目前只有两样作品得以保存：吉祥结和金刚结。白玛邓登大师为寺院提名为“吉祥永兴院”，意“吉祥之地会永远兴旺”，可谓寓意深远！此后，历代在此修行的大成就者层出不穷，一直到文革前期，当地的六十多座庙宇的许多大成就者还是依照惯例前来悉瓦拉腾寺参加每年都要举行的定期为十五天的大法会。晋美彭措法王如意宝应邀来新龙县参加极乐大法会。离开寺院后，发现自己心爱的一串佛珠遗忘在悉瓦拉腾寺，当下预言：悉瓦拉腾寺的明天一定会灿烂辉煌，在此念佛、修行的人一定会得到无比殊胜的加持！目前在寺院长住修行的僧众有一百多人，在色达喇荣五明佛学院进修的堪布、僧人有二十多人，还有一些在美国、日本、印度、尼泊尔等地修行的活佛、堪布及其他出家人。寺院管理体系完善，僧众持戒严格，在诵经、闻思、闭关、实修等各个方面堪称典范。