主持人：我们最近总提到这一个「实现中国梦」，实现中国梦——这就提到现实层面的一个意义了；我们又说：精神文明跟物质文明双丰收、双实现，那我想请问章老师，我们在弘扬佛法的同时，是如何来提高我们精神文明的？
章老师：在物质文明跟精神文明，互相发展的一个过程中，有时候在兼顾于物质文明发展，也回头应该要看看，精神文明上应该怎么样去配合？再来说个例子好了，前一阵子不是电视又播出在酒泉的太空中心，送航天员到太空去；那在电视商场上，把这个电视屏幕播出来，妳看旁边的小孩子，看着那个电视屏幕，两个眼睛直挺挺的盯着它看，彷佛眼睛里还会发光。那你就在想说：「这个小孩子可能在想什么？」想什么呢？想「我将来也要当航天员」，那表示说是…
主持人：这一个信念深植在他的内心里。
章老师：对啊，对啊！那表示说这一个是什么？是精神文明跟物质文明的一个极致发展。但是，物质文明假如一直往前跑，没有精神文明作一个配合，那肯定会出一些问题的。而在这个物质文明发展的过程中，你的精神文明要怎么样去配合？得要配合中国佛教文化，用这样的眼光来去作观察，来去作帮忙。那为什么要用中国佛教文化来配合呢？因为这一个过程的推展，它是什么？它是里面有错综复杂的因果关系；那假如不透过中国佛教（不透过中国佛法）来去作观察帮忙的话，没有办法提供这个精神文明这一个部分的正能量。那放眼现在世界来看，能够提供这个正能量的也只有谁？也只有我们正觉。
主持人：所以这是我们正觉同修会的意义和价值所在。我看到各位（我们的亲教师们），其实不单单在佛法理论上有一定的造诣，每当在现实生活当中也会触景生情，会连系到我们佛法的现实意义；同时我相信亲教师们在讲学的过程当中，能够给所有电视机前，包括我们身边的人，带来这种身临其境，这种感同身受的感觉，觉得佛法其实就在我们的生活当中，无时无刻、无处不在。我们的精神文明建设、物质文明建设，其实都是要以我们的人心向善，包括正向积极的能量作为根基的。那提到这儿，我们知道任何一种宗教的信仰，它都会有好的一面或有坏的一面。我们知道，好的一面它能够推波助澜使士气大增，坏的一面也会有很灾难性的影响。那我们说，我们正觉同修会是怎么来作的呢？能使我们的正向的意义，更加得明显，我们还想请章老师来个谈一谈。
章老师：我想，谈到这个问题，首先应该注意一个关键的问题，就是说：这个宗教它的本质是什么？就好像说中古世纪的欧洲，不是有宗教战争吗？其实它是有一部分的程度，是因为有政治目的，所以才会产生这样的状况。那换句话说，当时产生一个这样的宗教的氛围，表示它这个宗教的本质，就已经是偏斜的了，所以才会产生这样负面，或者是相互斗争的这些状况出来。可是佛教来说，尤其是传承自世尊的正法，然后由 玄奘菩萨一脉相传下来的中国佛教，它是以什么为基础？它是以人我平等的一个立足点来出发，都是以自利利他的一个正面发展，所以不会像那些外来的这些宗教，有这样的一个负面的影响。只是在这个过程之中，假如有人想要去破坏这样的一个佛法的话，菩萨在这个过程中，不免也会示现一个雷霆手段，来导正他们；而导正他们的目的，其实是要告诉他们，你破坏佛法就会有严重、很严重的不好的后果，那这其实也是一个正面的发展。
主持人：在这个一神教当中，有很多「教主」这样的说法。那佛教当中，是不是也有教主这样的说法呢？它相较于其它的教义，又有什么样的区别呢？我们希望更深刻的了解一下。
章老师：好的！这些外来的宗教，它有一个教主，一般而言，都是跟中世纪的政治统治是有关系的；也因为这个缘故，所以他们教主会对众生恣意杀害，而且反过头来还要要求众生对他无条件的服从。甚至于还要侍奉这样的一个教主，我觉得这是我们人类的一分迷思。佛教里面也有教主，但是这是因为众生对释迦牟尼佛的感恩戴德而作一个施设，然后一直延用到现在。然而 释迦牟尼佛亲证人无我、法无我，祂对世间这种名闻利养，早就没有一丝一毫的贪爱了。只是因为悲心的缘故，所以再回到世间来利乐我们。所以祂可以证得出离生死苦，祂就教导我们怎么样证得出离生死苦；祂可以圆成佛道，祂也教导我们如何圆成佛道。这是一个大平等的氛围，不像是这一些外来宗教的教主，他都是以统治众生为目的，这是截然不同的。
主持人：在我们自己如何来甄别？面对很多教义，他们也有很多的信众，很多信仰的群体。那我们如何在佛教这个群体当中，增加我们的群体的力量？如何来选择一个自己要去终生去信仰的这样一种教义呢？
章老师：这个部分，得要先说说现在大家都会讲说：「唉呀，我讲得跟你一样啊！大家都应该互相尊重、互相赞叹。」但是我的看法是说，假如这个宗教，它真的是本质是在劝人为善的部分，那我们当然应该要互相尊重、互相赞叹。但是，假如说这个宗教，它是表里不一致的，那我就要来作一个譬喻；那各位且听听看说我这个譬喻，到底合不合理？
譬如：狼跟羊作了一个协定──我作我的事，你们吃你们的草，大家都不要互揭对方的疮疤。然后羊群里面有一个长者，听到这个协议他就出来讲：「不，这个协定是不合理的。因为狼的本质就是会吃掉羊，应该要跟所有的羊都讲清楚这件事！」当这个情况发生以后，狼就回头跟这个长者讲说：「我又没有把你吃掉，你为什么要这么讲呢？」然后其他附和那个狼的羊就说：「对呀，对呀！我们也都很安静的吃草，你就不要这么讲了嘛！」那其实是因为这些羊都是很宅心仁厚的，牠们不知道狼心险恶。也就是因为这个缘故，当长者提出来这个说明以后，那些听信长者话的羊，就能有所警觉，那这样倒也相安无事；然而继续跟狼亲附的那些羊，每去亲近一次回来就少掉一两只，这个时候就算有所警觉，也是为时已晚啦，因为亲族已经越来越少了。
虽然这个真理跟非真理互相之间的一个譬喻是火辣的，但是假如这个世间没有真理存在的话，那众生真的是茫无头目，会继续在生死大海中一直轮回下去。也就是因为这样，我们正觉才要坚持弘传玄奘菩萨所传的中国佛法，用这样来对治种种违背真理的一些事相。
主持人：提到我们要坚持真理，那我们又说在坚持真理的路上，我们也会遇到很多的困难；那我们又说，有人觉得评价也会很多；有人会觉得说，佛法不单单是一种宗教信仰，它是一种人生意义的至善、一种圆满。您觉得这种说法是正确的吗？
章老师：要谈到说任何一种主张，或者是一个宗旨，假如要说它是对的话，这得要有一个前提，什么前提呢？也就是说他主张的这个宗旨，它的实际内涵得要是正确的。不能够说单单只看它表面上的一个文字，就判断说它是对或者是错；同样在佛法里面，也一样会有这个道理。那可是对一般众生而言，他只是看在文字表面上，所以就往往追逐文字表面，然后认同自己所认知的，就迷失在这块里面〔文字表面〕。又况且说，假如说这种所谓的生命教育啦，还有刚才主持人形容的是什么？
主持人：至善圆满。
章老师：至善圆满的这种生命教育。他假如说只是要叫我们学什么三纲五常啦，兄友弟恭啦，或是夫妻和睦啦，那我就要说，这个其实不是佛陀所要教化的一个主要目的。
主持人：这样就太狭隘了。
章老师：对！因为佛法是讲的是三乘菩提，它虽然是以这样的一个人天善法作为起步，但是它却不止于此。那假如是像那样的一个作法，就不免会让佛法有被世俗化、浅化，乃至是外道化的这样一个后果出来。
董事长与亲教师们:正觉同修会祝大家新年快乐！

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