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桂林 祝圣寺

2015-02-11 浏览次数:27105 手机访问 使用手机“扫一扫”以下二维码,即可分享本文到“朋友圈”中。

  
  桂林祝圣寺
  中国有2座祝圣寺:一座于湖南省衡阳市南岳区南岳镇东街,距南岳庙半里许,是南岳六大佛教丛林之一,为汉族地区佛教全国重点寺院;另一座位于云南大理白族自治州宾川县,祝圣寺在钵盂山下,原名钵盂庵。
  祝圣寺坐落在南岳镇东街,距南岳庙半里许,是南岳六大佛教丛林之一。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。唐代高僧承远(公元712-802)在这里创建佛教寺院,名弥陀台,他的著名弟子法照(?-777),初居庐山,结西方道场。大历二年(767)慕承远名来南岳,师事承远十二年。大历末年(779)奉诏入长安,入皇宫教宫人五会念佛(五百人为一会),唐代宗奉为国师,传教天下。法照向代宗极力称赞其师承远有异德,代宗南向而礼之,度不可征,乃名其居日“般舟道场”,用尊其位。承远另一著名弟子日晤,十三岁出家,随承远长期侍勤,唐肃宗乾元元年(758),诏天下名山置大德七人,长讲戒律,日晤获选首位。他在南岳登坛传戒37年,每年度僧千人,称盛一时。他在旧址上建一精室命名为“般舟台”,专修念佛三昧,世称“般舟和尚”。唐德宗贞元年间(785-805),诏为“弥陀寺”。从而,由弥陀台、般舟道场到弥陀寺,就成了名登朝廷,声动公卿的天下名寺。
  祝圣寺历史悠久。据《南岳总胜集》记载,夏朝的君王大禹在这里修建清冷宫,把奉舜帝。唐朝时,高僧承远(712—802年)在这里创建佛教寺院,名弥陀台寺。承远信奉的是佛教净土宗,净土宗又称莲宗,以称念阿弥陀佛名号,求生西方极乐净土为宗旨。至今,净土宗认为该宗有十三位师祖,他们依次:慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、智旭、实贤、行微、实贤、际醒和印光。承远被尊为净土第三代祖师,他赢得这千秋圣名的功绩主要是在南岳弘传净土法门。
  唐会昌五年(845)武宗李炎,不嘉佛教,师事道士赵归真,崇信道教,是时赵归真受武宗宠信,时在武宗面前排毁佛教,于是一时毁佛之事大兴,将四万四千六百所佛寺毁坏,勒令二十六万五百僧尼还俗。世称之为会昌之法难,又称为第三武之厄。弥陀寺就一劫难中被毁废。
  五代十国时(930-960),马殷据湖南称楚王。适逢有掌诰夫人杨子莹施钱,在弥陀寺旧基上重建寺院,马殷名曰:“报国寺”。
  至宋朝,赵氏朝庭再崇信佛教,法远兴启。太平兴国间(968-976),太宗赵光义下诏,更寺名为“胜业寺”。宣和元年(1119),宋徽宗崇信道教,诏天下建“神霄宫”,地方官多以巨刹充替,胜业寺被改为神霄宫,设官提举。后复为寺。宣和间,天台宗僧人法忠,遍访名宿至衡湘,衡州给事官冯楫请住持祝圣寺,并支持法忠全面维修寺宇,塑制佛像,清理庙产。景象焕然一新。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝的著名学家、教育家朱熹和哲学家、教育家张式畅游南岳时,曾游憩胜业寺。
  元朝(1206-1368)的一百六十余年中,胜业寺进行过多次维修,并在寺周培植树木,法运依然兴旺。
  到了明代,胜业寺又进行过多次修缮。崇祯八年(1635)年,住持佛顶,对寺宇、佛像又进行了一次大的修缮。
  清朝初,祝圣寺再经修缮、重建,成为盛极一时的大寺院。康熙四十四年(1705),湖南巡抚赵申乔,拟请康熙帝南巡,便大兴土木,把这里改建成一座宏大而华丽的行宫,后来康熙帝南巡未果,行宫封闭近十年。至康熙五十一年(1713),三月逢康熙帝六旬晋一大寿,大湖南北的诸宪台,齐聚南岳建“万寿国醮”,湖广总督额伦特,湖南巡抚王之枢奏改行宫为祝圣寺,请颁《龙藏》,康熙帝颁赐《龙藏》全部,共735函,1669部,7838卷。十六年后,雍正五年(1727),王国栋任湖南巡抚,又一次将行宫改祝圣寺的情况向朝庭呈送了奏摺。雍正帝胤祯作了“知道了”朱批,并允肯“祝圣寺”名,祝圣寺名从此始。是时胜业寺归并祝圣寺。
  祝圣寺主体建筑共有五进,分为天王殿、大雄宝殿、说法堂、方丈室、罗汉堂。该寺鼎盛时期,曾住有和尚上千人。寺中建筑金碧辉煌,环境清幽雅致,阁楼台榭随处可见,奇花异草点缀其间。罗汉堂原有五百罗汉雕像,全部用青石镌刻,嵌在左右墙壁上,活灵活现,是南岳文化宝库中的一颗明珠。可惜,十年动乱中,罗汉全部被毁,现仅存五百罗汉像的拓本,陈列在南岳大庙的书画馆里,供游人观赏。

  现在全寺共由六进四横六个院落组成,第一进为三拱形大门组成的山门,山门嵌满了泥塑彩绘,既庄严,又雄伟,山门对面是一座新砌的高6米、宽18米、厚l米的花岗石五龙照壁,正面上镌直径约一米的“南无阿弥陀佛”六个大字,背面嵌有五龙戏珠浮雕。四周围以石栏,进入山门为一块长约30米的过道庭院。该处原是第二山门。1938年为日本飞机炸路,夷为平地。现在这里已是古樟蔽空石板铺路,长圃夹道,成为一个浓荫清幽的院落,走过庭院即第三进天王殿。过天王殿为第四进正殿——大雄宝殿。现在改悬:“大法王刹”四个金字匾额。此外尚有“说法堂”“方丈室”“天王殿”三块金字匾额。均为中国佛教协会会长赵朴初所书,第五进说法堂,楼上为藏经阁,内有藏经千卷。过此为第六进,有一道砖墙与前面五进隔开,正中一道麻石大门通入内面,成为一个庄严独立的后院,是方丈室,南岳佛教协会就设在这里。方丈室两侧东为药师殿,药师殿后新建颜观堂,西为罗汉堂,罗汉堂后是客房,罗汉堂内原有五百罗汉石刻像镶嵌壁上,为寺僧心月三年刻成。文革中被砸毁,现重新翻刻,药师殿与罗汉堂前面各有一个幽静的天井庭院,连接东西厢房。东厢有库房香积厨、斋舍、寮房,西厢最前面有观音阁,接着是神堂,接待室,招待用房,法物流通处。正中五进连在一条线上,两厢包绕,曲廊回环,庭院错落。构成一座庄严、雄伟的古寺整体。

  祝圣寺建筑格局规整,从牌坊高耸的山门入寺,中轴线上依次分布着天王殿、大雄宝殿、说法堂(楼上为藏经阁)、方丈室四进大殿。东边厢房有客房、斋堂、香积厨、药师堂、库房、祖堂。西边厢房有禅堂、万古不磨(今接待室)、罗汉堂等。此外还有不少僧舍库房及招待所等建筑。
  祝圣寺最有特色的建筑和雕塑是罗汉堂的罗汉像。这是清朝光绪年间,这些罗汉像是寺内一个名叫心月的和尚雕刻出来的。心月和尚擅长石刻,他从江苏常州天宁寺得来了罗汉摩本,不断努力师法古人,体验现状,刻苦钻研,终于在三年时间中完成了五百罗汉的石刻。这些罗汉线条流畅,栩栩如生,它们或双膝盘坐,或袒胸欲行,或持禅杖,或挥禅帚,或目光前视,或俯首沉思,或卧或立,或哭或笑,或怒或乐,众貌各殊,神采迥异,各相毕具,无一雷同,真是忘情物外,意境天然,篆刻工巧,深得佛教界和艺术界的赞赏。可惜十年动乱中遭到严重毁损,保存下来仅100多尊。近年来,祝圣寺精心加以修复。

祝圣寺距南岳大庙很近,不足百步。此佛寺宏伟壮观,殿宇整齐。由山门、关帝殿、大雄宝殿、说法堂、方丈室等建筑组成,共五进。
  首进为山门。过山门后至二进关帝殿,此殿又称天王殿,殿内祀关羽神像。三进是祝圣寺的正殿,即大雄宝殿,又称大法王刹,殿堂供奉三尊金身佛像,释迦牟尼佛位于正中,左为阿弥陀佛,右为药师琉璃光佛。四进为说法堂,用来由高僧演说佛法,说法堂左厢为药师殿,右厢为观音堂。五进是方丈室,方丈室右厢是罗汉堂。

  承远是汉州锦竹(四川锦竹县)人初在资州智诜的弟子处寂门下学习得法,密倍其道。唐玄宗开元二十三年(735年)到荆州玉泉寺拜惠真为师,后入南岳衡山从通相受具足戒,研究律宗的基本典籍《四分律》。又到广州随慈憨(680—748年)学习净土宗经典教义,成为净土宗慈愍派的主持人。他在衡山创立弥陀台寺后,教人专念弥陀,被称为“弥陀和尚”。柳宗元《南岳弥熙和尚碑》称他“人遗之食则食,不遗则食土泥,茹草木,其取衣类是。”他生活俭朴,专修净土,从者甚众。他的著名弟子有法照(?一821年)和日晤(?一804年)等。法照撰有《净土五会念佛诵经观行仪》、《净土五会念佛略法事仪赞》等,以音韵文学弘扬净土法门。唐代宗奉为国师,入禁中教宫人五会念佛。代宗赐承远所居弥陀台为“般舟道场”。日晤在南岳登坛传戒37年,每年度僧千人,居般若台,专修念佛三昧,被称为“般舟和尚”。唐德家赐名弥陀寺,柳宗元撰有《南岳般舟和尚第二碑》。在承远和弟子们的努力下,弥陀寺自兴建后就成为天下名寺。
  祝圣寺传承法系主要是净土宗,历史上最著名的方丈有承远、法明、道阶、空也等。最独特的建筑是山门,其蕴意在於象徵佛教的「三解脱门」。寺内有唐朝法明所植古樟,树龄已达一千多年;由此树曾引发「猿入定」、「鹅叫经」等等传说。寺内共有墓塔五座,最重要的是明真塔。

  释自空,俗名雷光亮,1946年9月出生,广西桂林市兴安县人氏。从小即有宗教信仰,于1987年正式进入佛门,1991年受戒。现任桂林市祝圣寺主持,桂林市佛教协会副会长。
 
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