南木林雍仲林寺
　　雍仲林寺，在日喀则地区之南林县境内，位于县驻地东南亚、奴玛乡热拉村的维拉尔杰桑山麓。海拔3750米。
　　雍仲林寺，亦称“热拉雍仲林”，是西藏著名的苯教寺院。由苯教大师江衮.达哇坚赞创建于1834年（清道光十四年）。19世纪初，后藏著名苯教寺院曼日寺堪布喜饶贡杰门下有两位高徒即尼玛丹增和达哇坚赞、尼玛丹增继任曼日寺堪布；达哇坚赞另起炉灶，创建了雍仲林寺。因达哇坚赞学成于曼日寺，故雍仲林寺修习经典的内容和方法均仿效曼日寺并作为曼日寺的支寺存在。后来雍仲林寺不仅继承了曼日寺的传统，并仿效佛教寺院建立了自己的经院哲学系统及从启蒙教育至取得格西学位的完整的苯教寺院教育体系，其发展超过了曼日寺，因而母寺的多位堪布均学成于曼仲林寺。雍仲林寺也和母寺曼日寺一起成为后藏两座最大的苯教寺院。
　　苯教，亦称“苯波教”，俗称“黑教”，是根植于西藏原始公社时期的一种宗教。据说它最早出现在象雄（今阿里地区），后来才传入雅砻地区。“苯”是西藏文的译音。为“诵读”、“念诵”之意，古代苯教徒中盛行念之风，企图以咒经消除自己和他人的疾病等灾祸，用咒念之功降服一切邪恶势力，故得此名，也可译为“西藏巫教”。苯教不但有教义、经典、教规，而且在佛教传入西藏之前十分兴盛，从西藏本地到青海、四川、甘肃的藏区文为信奉，苯教寺庙遍布各地。佛教的传入，使苯教元气大伤，但至今仍有数量可观的教徒和一定规模的寺院，而雍仲林寺便是名扬区内外的苯教主寺。
　　有关雍仲林寺的形成，传说众多。早在三千年前，仁增.陈巴朗卡（苯教中称他是莲花季的父亲）曾预言说：在藏区邬郁下端将有苯波大寺院诞生，来自朗瓦（今四川阿坝一带）征服者陀美（即后来的江衮.达哇坚赞）将到此地建寺。藏王墀松德赞（755～797年在位）邀请莲花生来藏传教时，曾实施“灭苯”以利传佛。在苯教基本泯灭扣，莲花生预言道：“非‘热拉’（雍仲林寺所在地名）是‘热朗’（复活之意），苯教将由此地死灰复燃也。”在距雍仲林寺修建四百年前。曼日寺创建人念美.绕坚赞也曾预言道：将来在“热拉”会出现一座苯教大寺院。不知是不是遵循了前人的这些预言，江衮.达哇坚赞果真在南木林县热拉村维拉杰桑山麓延抻出来的一片鹅卵石堆积的高台上主持修建了这座苯教规模最大的寺院——雍仲秋林寺。
　　雍仲林寺建筑群依山势而建。寺庙南面的深沟就是滚滚东流的雅鲁藏布江，与中尼公路一江之隔，离寺庙不远处在为著名的达竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸；北面紧靠维拉杰桑山，“维拉杰桑”是十三护法神之一，山腰间有玛尼堆和修行洞。距寺庙不远的山壁上有一巨岩，信徒对此岩倍加推崇，声称是维拉杰桑护法神之居地，每年都要虔心祭祀。
　　雍仲林寺在苯教中的地位非常显著。西藏及区外藏区各苯教寺庙的住该寺委派。在该寺举行一年一度的大型讲经修法活动进，藏区各地数以千计的信徒云集此寺。该寺有严格的戒规戒律及修法制度，江衮.达哇坚赞开创了该寺的每年藏历正月至12月各项固定的宗教活动：祭祀上师、祈祷法会、修行法会、诵经大会等宗教活动以及讲学辩经、答辩考取格西学位等，使该寺香火旺盛，声名远播。西藏民主改革时，该寺被定为“爱国进步寺”。历史上该寺常住僧人300～500人，现存60人。党的十一届三中全会以来，被“文革”破坏的寺院建筑逐步得到修复，各项宗教活动也逐渐得到恢复，各种法会、祭神送鬼、跳神、辩经、长净、静修等日常宗教活动现在都能正常开展。
　　雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿为中心，由7个康村（寺庙的基层组织）组成，最高权力机殿占地面积800余平方米，有柱64根，四周设有佛殿、经堂、藏经殿、法器库等，上下两层，规模宏大。寺院中珍藏有两部苯教大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》。大殿东西两侧藏经殿为“甘珠尔殿”和“丹珠尔殿”。大殿的正厅里面是佛殿，面积80多平方米，有柱29根，殿内主要供奉有两层楼高（约8米）的铜质鎏金度母强玛（卓玛）像、金刚杵普巴佛、苯教祖师顿巴辛饶；还有三层楼高（约12米）的铜质鎏金胜利佛和曼日寺创建人念美.喜饶坚赞、江衮.达哇坚赞的鎏金铜像。佛殿内原供有用金、银、铜制成的五座灵塔，塔内安放有该寺历代法师的法体；还有一对各为2公斤重地纯金供灯。

　　从杜康大殿拾级而上为环形垂廊。其东、南、西、北分别是僧人的“修行室”；保存珍贵法器的“内库”；供奉佛像的“佛堂”；收藏历史经版的“印经版藏室”。
　　雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，位于寺院东北侧。通，意为“见”；追，意为“解脱”。顾名思想朝圣者来到这时，僧人们就会主动给你敬圣水。拉康面积约80平方米，殿内供奉的5座灵塔，“文革”时全部被毁，现已将其中最大的江衮.达哇坚赞塔修复，高达5米，镶嵌黄金2公斤。殿内一对银灯和一个曼荼罗，各用70个银元制成。殿内绘有壁画：中央壁上绘有江衮.达哇坚赞画像；四壁绘有苯教祖师顿巴辛饶的千佛像。
　　通追拉康东侧原有4个灵塔殿，殿内均供有一座灵塔，“文革”时被毁。现已修复了江衮.达哇坚赞的灵塔殿及殿内的灵塔，面积40多平方米。四川阿坝州为该殿送来了千尊顿巴辛绕镀金泥塑佛像。据说新修复的通追拉刃和灵塔殿的灵塔内都保存有达哇坚赞的舍利，甚为珍贵。
　　雍仲林寺北侧为拉让（活佛宫室），面积约90平方米。宫内原有顿巴辛饶和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛像）及菩萨的唐卡。宫内还设有该寺住持的法座。
　　寺院西北侧为竹康（修行殿），面积40多平方米。主要供奉护法神和一座达哇坚赞赞铜镀金小灵塔，塔内珍藏着达哇坚赞的手、足及其使用过的法器。
　　雍仲林寺内从左到右的万字纹，是苯教特征的标志，称之为：“雍仲”。图案与格鲁派的金刚杵意义相同，象征“坚固不变”。所以，雍仲林寺的建筑、法器及苯教祖师像前等处，都有字可见。