唐波且寺，在山南地区琼结县境内，位于县驻地以产的唐布其乡所在地。寺庙背临琼结河（亦称“香波河”），前为阿布山。唐波且，藏文史料中称“索那唐波且，藏文史料中称“索那唐波且”，意为大坝头烧制木炭之地。

　　寺院简介
　　唐波且，藏文资料中常以索那唐波且相称，意为大坝头烧制木炭之地。此寺位于山南地区琼结县下林乡所在地，西距乡达村约一公里。座西朝东，背濒琼结季节河（亦叫香波河），前为阿布山。长期以来，由于河水的冲积，这里形成了一个较为宽阔的台地。肥沃的土地，方便的交通条件，使这里的佛教活动兴盛发展，因此，唐波且寺在很多史料中不乏记载。
　　唐波且寺创建于西藏佛教后宏期的火蛇年，即公元1017年。创建人名主梅.楚臣炯乃。据《黄琉璃》记载，此人生于后藏，幼年出家。出家以后，拜卢梅.楚臣喜饶为师。期间，刻苦学习，在卢梅.楚臣炯乃的指导下，研读了大量的佛学经典，知识渊博，佛教建树卓著，成为卢梅门徒“四柱、八梁、三十二椽”之中的主要人物，也是西藏后宏期有名的“十人智者”之一。
　　主梅.楚臣炯乃依照法师卢梅的意愿于公元1017年修建了唐波且寺。寺修成后，卢梅主持了一段时间，后来又将寺权交给了其弟子枯敦.尊追雍仲（1011——1075年）。自此，枯敦.尊追雍仲便成为唐波且第一位堪布。
　　枯敦.尊追雍仲，出生在后藏，始拜卢梅为师，后来阿底峡到藏后亦即拜为师。由于随从前师学习，基础雄厚，又得到后师阿底峡的面授循导，很快便成为西藏佛教史上的著名人物。其后，被认为是阿底峡最得意的门徒之一。为了使佛务活动园满成功，他亲自主持修建了一座专门为阿底峡起居和活动的觉康（卧室）。讲经期间，枯敦.尊追雍仲勤苦好学，深得阿底峡博爱，后便收其为亲徒。
　　九世纪，朗达玛（836——842年在位）毁法灭佛，西藏佛教遭受严重打击，主要寺庙被拆毁，一度时期佛教活动低落，而唐波且寺作为后宏期的寺庙，特别是在早期，其地位就非常重要，被当时誉为圣地之一。在以后的十一、十二、十三世纪中，不但以圣地著称，而且还出了很多法师和重要人物。
　　后来，由于历史的变迁，加上经济来源不足等原因，并在相当长的一段时期内得不到恢复。
　　至二十世纪初十三世达赖（1878——1933年在位）时期，甘珠尔活佛——洛桑土旺屯旦（曾是琼结境内包乌寺的创建人）为了重扬佛法，于公元1916年，由甘珠尔活佛主持修复了唐波且寺。

　　寺院建筑
　　唐波且寺原建包括觉康在内，现己无存。占地面积通过残留的围墙来看，约8000平方米。现在看到的规模是1916年修复后的建筑，主要包括经堂、佛堂、经场、觉康。唐波且寺坐西朝东，占地面积8556平方米。由大殿、觉康等组成。大唐设有经堂和佛殿，高三层。大殿前为经场，面积400平方米（东西长20米，南北宽20米），地面用石料铺成。大殿一层正东即为殿门，门前左右建有厢廊建筑，上可入二层。中部为经堂，有柱12根，主要供奉阿底峡师徒三尊（即阿底峡、枯敦.尊追雍仲、仲敦巴）、莲花生、宗喀巴、第五世达赖（阿旺.罗桑嘉措）铜佛像，均高1.5米。经堂内壁画有主尊画像、各类菩萨以及护法神像。经堂后为佛殿，有柱4根，主供释迦牟尼佛，其左右为妙音（文殊）、强巴（弥勒）佛；后为十六罗汉、药师八如来以及帕木竹巴等5个白教高僧的舍利塔。经堂南侧为护法神殿，殿内主供马头金刚（马头明王）、牛头金刚（大威德明王）泥塑像，据说这些塑像是原来存物。
　　大殿二层为寺内议事办公场地。三层是妙音殿（文殊殿），主供高1.9米的妙音鎏金铜像；还有阿底峡舍利塔和枯敦.尊追雍仲灵塔，均高1.9米。
　　觉康位于大殿东侧100米处，有柱6根，殿内主要供奉阿底峡、仲敦巴.嘉瓦郡乃、枯敦.尊追雍仲、莲花生、十一面观音泥塑像。

　　寺院现状
　　唐波且寺早期信奉噶举派，到枯敦.尊追雍仲修复后改信格鲁派。1959年，寺里的喇嘛48人。组织机构由堪布、格贵、强佐、翁则组成。解放前有土地一千余亩。“文革”中该寺损失严重，1985年修复。

　　寺院文物
　　唐波且寺原藏文物有12部佛经（系阿底峡从印度带来的），还有手抄本《甘珠尔》108部、《丹珠尔》一套，以及格鲁派高僧所著医学、历算、文艺等书。

　　寺院联系方式
　　地址：西藏自治区山南地区琼结县唐布其乡所在地