四川成都昭觉寺

　　地理位置
　　昭觉寺位于成都市二环路外动物园背后的青龙场
　　寺院简介
　　昭觉寺位于成都市二环路外动物园背后的青龙场，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，是四川重点佛教寺院，也是我国重点的佛教活动场所，素有川西“第一禅林”之称。昭觉寺自唐创建（贞观年，公元627---649年）以来，高僧辈出，但该寺院却不幸毁于明末战乱之中，在清朝康熙年间由破山和尚重建，并修筑石堰7.5公里，成为当今之宏伟规模。其主要建筑有：山门、八角亭、天王殿、先觉堂、圆觉堂、御书楼、观音阁、涅磐堂、藏经楼和圆悟禅师墓园等。在1989年由昭觉寺主持----清定法师重建了现在的大雄宝殿、圆通殿、钟鼓楼及念佛堂，使之成为西南地区规模最为宏大、壮观的寺院之一。

　　寺院历史
　　昭觉寺在汉朝是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”。唐朝贞观年间，改建为佛刹，名建元寺。唐僖宗乾符四年(877年)，唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，他兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为“昭觉”。休梦禅师在昭觉寺住持23年，他言峻机悟，启人思维，曾应召为僖宗说法，僖宗赐他紫磨纳衣三事，龙风毯一件，宝器盛辟支佛牙一函。
　　五代十国时，战乱迭起，昭觉寺仅存“房舍五间，田土三百廛”。后殿堂衰颓，寺庙荒芜。北宋真宗大中祥符元年(1008年)，休梦法师五世法嗣延美禅师住持昭觉，用了30多年的时间进行全面修复，殿堂房舍增至300余间，建有大雄宝殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、轮藏阁等主体建筑，塑像、画像、碑记、寺额等恢复旧貌。寺内经济实力雄厚。李畋《重修昭觉寺记》中载道：“供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷座，未有一物，爱假外求”。神宗元丰末年(1085年)，禅宗临宗禅师纯白任昭觉寺住持，开堂说法，从者甚多，被称为“西川第一丛林”。宋徽宗崇宁年间(1102-1106年)及南宋产高宗绍兴初年(1131年)，圆悟克勤(原号佛果克勤)两度住持昭觉寺，绍兴五年(1135年)在昭觉寺圆寂。至今寺内尚存圆悟禅师墓。圆悟克勤所著《圆悟心要》、《茶禅一味》传入日本和东南亚各国，日本人至今把《茶禅一味》尊为茶道至宝。明朝洪武二十年(1387年)，朱元璋命蜀献王迎接智润禅师任昭觉寺住持，并扩建寺庙。据清代李羽中霭《重修昭觉寺记》记载：“明蜀献王又拓之，周围墙垣缭绕七百余丈，绀殿绮云，金身撑汉，以致藏阁僧廊，诸天佛祖，莫不宏丽俱备。”崇祯十七年(1644年)毁于兵火。
　　文革结束后，寺院被重新交给中国佛教团体管理使用，在各方面的支持与帮助下，重修了寺院，包括大山门、八角亭、天王殿、地藏殿、观音阁、御书楼、韦驮殿、藏经楼、五观堂、石佛殿、普同塔、先觉堂等殿堂楼亭。重塑了弥勒佛、四大天王等佛像。收集修复了众多佛教经典书籍、佛教法器及文物。1986年，有80多名僧人过访昭觉寺，僧人们推选了清定上师担任昭觉寺方丈。

　　寺院格局
　　该寺殿宇规模宏大，林木葱茏，寺内殿宇园林占地22万平方米。主要建筑有大山门、八角亭、天王殿、先觉堂、观音阁、藏经楼、御书楼、涅槃堂、普同塔及圆悟禅师墓园等。昭觉寺的山门上书写"第一禅林"四个大字。寺内御书楼中有清光绪皇帝御书敕石，上书"御赐龙象神通"六字，御书楼由此而得名，楼内还珍藏有各类文物。寺中还藏有国画大师张大千为该寺以铁线游丝描笔法画的一道汉白玉的"南无阿弥陀佛"和释迦牟尼佛画像，画上佛像端庄慈祥，神态栩栩如生。画好后寺僧请名工刻石，并将这佛像石刻安置在说法堂后面的玉佛殿内至今。此外，张大千还为昭觉寺书写了径逾两尺的横匾："变华严相"，可惜已被毁。当年张大千作画的那张黑亮照人的大圆桌还放在普同塔院内，成为昭觉寺的至宝。

　　清康熙二年(1663年)，丈雪法师在此结茅禅居，筹款重建，先后修建了大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇，重塑佛像，迎请佛经，恢复丛林大观。康熙十二年(1673年)，佛冤法师任昭觉寺住持，又继建先觉堂、御后楼、五观堂，客堂、钟鼓楼及寮房300余间。佛冤还受清朝政府派遣，深入阿坝、松潘等藏族地区近6年之久，受到藏族群众的尊敬。回川时，藏胞送他乳诲(椰飘)一支、念珠一串。回昭觉寺后他把它的悬挂在大雄宝殿上，以示友好。康熙四十一年(1702年)，佛冤年迈时，派弟子去松潘迎请藏族格西竹峰入主昭觉，成为修复后的第三任方丈。竹峰在寺内设密坛，供蒙藏族喇嘛僧人修持密法。直至今日，藏僧来成都大都住在寺内。康熙四十二年(1703年)，康熙皇帝赐昭觉寺“法界精严”匾额，并题五言律诗一道赞之：入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空。霜皮僧腊老，天籁梵音通。咫尺蓬莱树，春光共郁葱。

　　寺院传说
　　传说当年破山祖师复兴昭觉寺后，广收弟子，光大了双桂禅系。有一天，破山祖师告述弟子们，他要出去云游，并说：如果殿内的庭柱离开了下面的石砧凳、香案上的延瓢飞了、殿外的两株黄果树包住了中间的石碑，他都还没有回来的话，就另立方丈，主持寺院、传承双桂禅法。祖师走后三年的一天，祖师殿内的一根木柱果然离开了石砧凳；又过了三年，大雄宝殿香案上的延瓢果然不意而飞；再过了三年，大雄宝殿外的两棵黄果树已长大并且包住了中间的石碑。但是，破山祖师却没有回来。留下的是他的传说和众人可以见到的遗迹。成都人后来把“柱离凳”的殿称为“吊足楼”。殿高约9m，有十六根楠木柱，直径约一尺五寸。其中殿内的四根柱子中，靠外近门左侧的一根的下端悬着，离鼓形的石砧凳约一尺高。是木结构古建筑的一项奇观。由于印契了该寺古德明代道魁祖师之预偈：“树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归”。清定上师回昭觉，悬空之柱头落地，延瓢早已不翼而飞，菩提树飞速猛长，将石碑包得丝毫不现。故世人称之道魁祖师再来！清定上师重建昭觉寺大雄宝殿、圆通宝殿、光大显密二宗的功绩就象大雄宝殿前的两棵黄果树合二为一、法威顿长、贯横海外。

　　寺院主持
　　演法上师
　　演法上师，释演法，俗名李在全，属猴，四川省绵竹市人，成都昭觉寺现任住持。
　　1981年正月在山西省五台山殊像寺常润法师为演法剃度出家，同年2月在五台山的广宗寺受戒。1984年依止清定上师学法，成为清定上师身边的侍者，此后一直追随清定上师在汉地弘法，在清定上师身边多日，从清定上师学到许多佛法心要。
　　1985年演法与清定回到四川省住成都市石经寺金刚道场，1998年担任昭觉寺监院、管委会副主任。2000年8月，在康定县的南无寺受大吉活佛传法，获金刚上师位。2003年4月在成都石经寺由能海的弟子万法法师传临济正宗第四十七代和尚位，由此演法成为能海上师第三代弟子中的杰出者。
　　清定上师1999年圆寂后，演法被任命为成都昭觉寺住持，2004年12月23日，演法法师成为成都昭觉寺第十八代方丈的升座法会及庆典大会在昭觉寺举行。
　　曾任职务：
　　中国佛教协会理事
　　四川省佛教协会副秘书长
　　成都市佛教协会副会长
　　成都市政协委员。