四川广元云洞寺

　　地理位置
　　千年古刹云洞寺，坐落于四川省广元市市中区宝轮镇紫栏垭山顶，位于川陕甘交界处。东距昭化古城、广元皇泽寺、千佛崖十多公里

　　寺院简介
　　云洞寺位于四川省广元市利州区宝轮古镇旁伏龙山顶，山形奇特，绿阴遍覆，灵秀逼人。山顶云洞，常年有云雾之气自内飘出，雾霭云沉，蔚然成观，远远望去，云洞寺似人间仙境。有地理学家言，此地上映天星北斗，下镇宝轮府库，北接千里秦岭，南连天府之国，聚山川之灵气，吸日月之精华，实为南北枢纽之关津，稀有龙脉之宝窍。
　　千年古刹云洞寺，坐落于四川省广元市市中区宝轮镇紫栏垭山顶，位于川陕甘交界处。东距昭化古城、广元皇泽寺、千佛崖十多公里，北连国家级风景名胜区白龙湖，南接剑门关、剑门蜀道，与凤凰山、牛头山隔清水江相望。寺内可鸟瞰宝轮古镇全景。利州区宝轮古镇旁紫栏垭山顶，山形奇特，常年有雾霭云层，蔚然成观。这里有处千年云洞，相传其中埋葬了不计其数的珍宝和拥有许多传奇故事。
　　云洞寺初为唐朝铁板道人修道之所，后铁板道人为西凉国国师，结怨于唐王朝，斗法于樊梨花，兵败身亡。其时恰逢玄奘法师取经东回，皇室崇奉，众臣归仰，流风所致，佛法大盛，云洞寺遂演变为佛教圣地，极盛之时，占地数百亩，殿堂上百座，为川北第一丛林。
　　事世无常，在1500多年的历史长河中，云洞寺几经兴衰，于清末乱世只剩残瓦断砖，一片荒凉。因缘聚会，上世纪九十年代初，随着国家宗教政策的落实，宝轮信众云集紫栏垭山顶，云洞寺迎来复兴之机。1993年，受广大信众礼请和宗教部门委托，广华法师发愿担当起云洞寺复兴之重责，夙兴夜寐，不辞辛劳，以至于今。

　　寺院历史
　　云洞寺最初为唐朝铁板道人修道之所（相传与云洞寺隔清水江相望的凤凰山是同一时期樊梨花修炼之地）。铁板道人本为皇室宗亲，因故结怨于朝廷，遂避居至此，潜修道术，道果未成而怨气难息，继而远走西凉国，被尊为国师，与大唐王朝为敌，兵败身亡。
　　本地盛传铁板道人初到此地，多有奇珍异宝，藏于现云洞寺大雄宝殿后院地下，自古及今，于此处探宝寻宝者不绝，但千百年来，无一人觅得。上世纪九十年代初，此处仍为一大深坑，据说即是藏宝之所。或言铁板道人所携之宝藏于云洞内，近年来，仍不乏好事者钻洞探宝，但都无功而返，甚或被卡于洞中石头缝内，不能动弹，得110巡警想方设法方获解救，故现在云洞口之铁栏即是宝轮警方为避免类似险情再次出现而要求寺庙方所建。
　　据史书记载，云洞寺始建于隋唐时期，初为道教修真养性之所，盛唐贞观时期，铁板道人曾于此筑坛修炼。后玄奘法师取经东回，皇室崇奉，众臣归仰，佛法大盛，云洞寺遂演变为佛教圣地。一千多年来，法运兴隆，香火鼎盛，极盛之时，殿堂数十座，占地上百亩，为川北第一丛林。
　　上世纪90年代初，本地信众欲捐资重建云洞寺，迎请广华法师到此。法师有感于众生悲苦，发愿担当起云洞寺复兴重建之重责，十多年来，不辞辛劳，内外奔忙，克服地方经济落后等诸多困难，将云洞寺建成一所占地16.8亩，建筑面积2000多平方米，大型殿堂三座的正规道场，配套设施齐全，手续完备，环境幽雅，道风纯正，远近闻名。
　　多年以来，广华法师虽忙于修建，但潜修默行，未曾稍懈，2000年农历二月十九至2003年农历二月十九，曾有辟谷三年之奇特经历，其见地非凡，作风平实，以出世之修养，作入世之事业，藏才隐智，诸多神异，不复累述。

　　寺院格局
　　如今，云洞寺规模初具，法运兴隆。龙王殿、观音殿、大雄宝殿、三圣殿，依山而建，飞檐翘角，雕梁画栋，庄严雄伟；观堂、橱房、僚房、厕所，错落其间，典雅别致，设施齐全。鸟语花香,晨钟暮鼓，一入其间，顿忘俗情。是坐禅念佛宝地，乃众生种福良田。广华法师，洒脱自在，朴素平实，随缘应物，应机设教。于末浊世，转正法轮；处偏僻地，震大雷音。
　　广元市市中区政府现已决定，以云洞寺为主，建设云洞寺森林公园。云洞寺现有布局及建筑将作大的调整。

　 寺院主持
　　广华法师，号禅华，俗名王金华，广元市利州区人氏，现为广元市宝轮镇云洞寺住持。
　　法师生而禀赋异常，与众不同；少时聪敏好学，胆识过人，有出尘之志；稍长，即冲破父母阻碍，于天台山西禅寺济善老和尚座下剃度出家；旋就学于成都爱道堂尼众学院。在佛学院期间，法师以小学三年级文化底子，与众多初高中毕业生同学一堂，成绩却毫不逊色；且其记忆力惊人，对于经典咒语，几乎过目不忘，过耳能诵，众疑其为再来人；加之气宇非凡，识见超群，辩才无碍，深得中国第一比丘尼——隆莲法师之偏爱。
　　1991年，法师受具足戒。1993年，离开爱道堂佛学院，携广妙法师四处参学，得五台山一老和尚印证认可，时年法师刚刚25岁。济善老和尚生前亦曾授记于法师有：“哪一方有缘，为哪一方的佛”，叮嘱法师先到巴中、南充等地弘法。当时正有宝轮信众百般劝请，众愿难酬，法师即发愿担当起云洞寺复兴重建之重责，夙兴夜寐，不辞辛劳，以至于今。
　　1993年，受利州区统战宗教部门的委托和宝轮信众礼请，广华法师发愿承担起云洞寺复兴之重责。十多年来，法师克服地方经济落后和附近部分村社干部阻扰等重重困难，八方化缘，白手起家，将一座荒山野岭建成殿堂巍峨、花木葱笼、梵音不绝、信众云集的佛教圣地。
　　当寺庙刚刚初具规模时，广华法师于定静中曾几次见铁板道人青衣道袍，手执拂尘，于半空中立一朵白云上，要求法师将此寺庙复归为道观，否则寺庙不得安宁。果然此后几年之内，偷盗、诽谤、辱骂等各种违缘接踵而至，法师观察确与铁板道人有关，乃焚香设坛，将道人勾招至前，严加斥责。同时感念道人开山功德，命人塑像一尊于云洞口，让其也享受些许香火，寺庙从此清净。现云洞口之铁板道人像即是按广华法师定中所见道人形象而塑。 法师曾说，铁板道人虽当世修行未能成功，但命终之后，灵识回归本地，继续修行，经千余年之功，已成就地仙果位，不过争强好胜之心仍未根除。
　　广华法师于云洞寺，虽日夜操劳，忙于修建，但潜修默行，未曾稍懈。至2000年阴历2月19日，色身发生质的转变，从此进入辟谷状态，日以饮酒为乐，长达三年。期间更得神奇传授，功德增进，一日千里！法师曾亲言：当时修行一天胜过以往几年。
　　法师于佛法，以般若为导,净土为归,密法为方便。独尊般若，兼弘密净。遇有缘请法者，但观机逗教，上上接引，令获法喜。其说法也，从自性光明中自然流露，多发前人所未发，纠时代之偏差。对那些修习密宗、急于成就导致神衰气丧、走火入魔而来求治者，法师曾屡言“宁可一世不成佛，不可一时着魔”，劝其放宽身心，专一修法，徐徐图之，再给予方便加持，则每有奇效！对于修习净土之士，多所鼓励，常言“念一佛即念十方佛”，“千佛万佛不离阿弥陀佛”。但针对部分习净者自以为是、划地为牢、轻视他宗、不敬僧宝、难得真实受用之现状，法师亦曾大声疾呼：众人念佛，我要学佛！法师所谓学佛，是提醒念佛之人，不可忘佛之慈悲，佛之行愿，佛之洒脱！对那些信心具足，居家学佛之士，法师每偿劝导：修行中途，一句弥陀为杖，直至彼岸，不可或离。那些对法师生起了信心的人都说：自从归信法师之后，许多烦恼无形无影地被一股力量挡住，智慧渐增，对佛法的领悟突飞猛进。
　　一些为职业、婚姻、事业、生意等各种生活烦恼所困之士，有缘拜求于法师者，法师亦广开方便，慈悲摄受。其于闲谈中的随口指点，往往都奇迹般一一应验。2000年，一位就读于川师院（现为西华师大）的女生专程前来，求问与其在天津的男友可否成婚，法师当即直言不讳地告诉她不可能，因其男友身边多有女孩子，他不找别人，别人也会找他，并预言在当年某月的某三天内她可以得到确切消息。该女生虽然觉得法师的分析比较在理，但对他们即将分手的时间说得那么肯定又不以为然，带着狐疑之心离开。但后来恰好被法师言中，女生惊奇不已，多次打电话来要帮法师做点事。诸如此类的事，就普通人而言，可能匪益所思，但在法师身上，却不胜枚举。
　　许多前来拜求过法师的人都说，刚一见面，法师对他们的性格、优点缺点、能力、家庭、烦恼根结和修行状况等各个方面，似乎就了如指掌。法师所言，句句直指他们内心所想。有人学佛经年，以为已悟，想当面求证于法师，还未开口，法师即言曰：还差十万八千里！有人说法师对其梦境也一清二楚。法师为人化解烦恼，指点迷津，多在轻松平实的谈话中完成，不故弄玄虚，不故作高深，即问即答，一想便知。此种能力，众多高僧大德在其开示中都曾言：非果位菩萨所不能也！
　　对于冤魂精怪、天魔外道等附体一类的精神病，现代医学束手无策，法师治疗则每有奇效。有十八年疯子，一朝病除。有已疯六七年，被关进精神病院一两年而由法师鉴定为非正常精神病者，出院经法师治疗而很快恢复正常。象“化导蒙古大王，消除一家病殃”，“百里之遥，近在咫尺”等法师度生故事，若详言之，则恐惊世骇俗，以为新编神话。
　　法师内在修证，非吾辈所能妄测。今仅就其外在功德，耳目之所能到者，不揣鄙陋，略为之记。若能增长众生信根，有助师之法化，则是末学馨香至诚祝祷者也！