眉山象耳寺
　　地理位置
　　象耳寺，位于四川省眉山市彭山县锦江乡（原来叫江渎乡）象耳村，在距县城以北十五公里象耳山中。紧邻黄龙溪古镇和彭祖山风景区。
　　寺院简介
　　象耳寺，位于四川省眉山市彭山县锦江乡（原来叫江渎乡）象耳村，在距县城以北十五公里象耳山中。紧邻黄龙溪古镇和彭祖山风景区，四周环山，植被繁密、风光清丽，有“象耳摩岩”、“青竹扫台”、“神仓滴米”、“李白读书台”等著名风景点。 象耳寺现在的主要建筑有象耳寺（天王殿）和大雄宝殿，两殿中间，塑观音立像。

　　象耳山层岩峭壁，神工鬼斧，奇态万状。象耳风光迷人。寺周有象鼻山、象耳山、檫耳岩环抱，松柏茂密，斑竹万竿 ，青翠欲滴。寺前太白湖，主叉道总计长达10华里以上，曲折回环，山水一色，荡舟其间，静得出奇。令人浮想连翩，遐思悠悠。
　　"象耳"旁有一岩约十丈余宽，上刻"象耳"二字，字径约二尺余。李白留题："藤萝蓊蔚中，恍然有蛟龙盘结之势"。山下有 宝砚、摩针二溪，龙池、蟹泉诸胜。山上有会昌村、商彭祖宅、唐李白读书台（《蜀中广记》、《蜀中名胜记》李白少时在此读书），李白题："夜来月下卧醒，花影零乱，满人襟袖，疑如濯泊于冰湖也"。半山尼阉，名象耳寺（据重修三门碑记：明以前名大圣寺，共有九楼十八殿三千一百间）。初建于南北朝，是蜀中有名大寺之一。唐道量大师《续高僧传》和明如惺大师《大明高僧传》记，隋、唐、宋三代（今乐山市）出四位高僧，其中三位在象耳寺，隋有法泰，唐有道会，南宋有圆觉大师，僧众千余。今斑竹林中有清代高僧大耳和尚墓。
　　象耳山题刻甚多，武氏岩上刻有"磨针溪"三字，相传李白读书山中，学未成弃去，适过一溪逢老媪磨铁杵，白问："何为？"媪曰："欲作针耳。"白感其言，遂还卒业。媪自言武胜。白后来将溪旁一岩取名"武氏岩"，将磨针处取名"磨针溪"。还有宋代游人题刻十七幅，如歇题孝宗淳熙十六年"蓝兴来自百仓路，喜得幽人陪枚履，想是山林泽旱苗，不关居土随轩雨"就是其中一幅。石刻中，有石窟、壁浮雕、壁刻等。石窟中有讲经图、壁浮雕、主要是千余尊佛像，技艺精湛，姿态各异，栩栩如生。

　　寺院历史
　　象耳寺坐落于彭山县城东十五公里的象耳山谷中，群山环抱，竹海浓荫，松柏蓊郁。寺院规模宏大，供奉着释迦牟尼佛及众多仙神，顶礼朝拜者络绎不绝。现任主持昌泉大师领众师徒及全国各地慕名而至的居士在象耳寺中修佛参禅，寺内常年经声朗朗、乐音悠悠。
　　象耳寺始建于南北朝，兴于隋，盛于唐、宋，隋有法泰，唐有道会，南宋有圆觉大师，高僧倍出。
　　象耳寺原名大圣寺，建于南北朝，唐宋时期达于鼎盛，有九楼十八殿，大小房间三千余间，上千僧众相见不相识，“鸣钟晓吃饭，骑马关山门”。据唐道量大师《续高僧传》和明如惺大师《大明高僧传》记载，象耳寺高僧辈出，隋有法泰、唐有道会、南宋有圆觉大师，皆德行高超，学问文章过人。今象耳寺斑竹林中历代高僧墓塔成林，清代著名高僧大耳和尚墓也在其中。唐三藏法师玄奘十七岁时来到四川，入住大圣寺，拜当时大圣寺的一代大师道会（公元579—649年）为师，潜心修习大乘佛教三年，对其佛学修为产生了很大的影响。三藏法师年满二十，即于武德五年（公元623年）于川西大圣寺受具，二十一岁时，坚定了西行取经的志向并付诸实施。唐武则天当政时，全国各地大兴土木，修建寺庙、开凿佛像，在此时期，大圣寺得到进一步的扩展。唐以后佛教在我国宗教界取得了主导地位，大圣寺因而香火旺盛，特别是南宋时又出了一位知名高僧——圆觉大师，他不但道行高深，而且文学书画都有较高的造诣。
　　作为历史名寺的象耳寺在聚集了众多僧侣的同时留下了宝贵的佛教文化与遗产。今寺后环山有唐代摩崖石刻31龛，计大小佛像1104尊，虽年代久远，风化严重，但仍可窥其当年宏伟概貌。特别是寺右山岩边有一尊观世音菩萨圣像，庄严美妙，色调柔和，背面石龛上的云彩、水纹、游龙还可明显分辨，不失为一座佛教文化艺术珍品。
　　因唐时大圣寺是川西名寺，加之高僧辈出，成为历代文人墨客观览之圣地。明代大家曹学全、林茂之《蜀中广记》及《蜀中名胜记》载有唐大诗人李白少时曾来此读书。现存有李白读书台、磨针溪、洗砚池等胜迹，还有李白夜留题：“夜来月下卧醒，花影零乱，满人襟袖，凝如濯魄于冰壶也”（见《舆地.碑目》）的清新题辞。嘉庆《彭山县志.古迹》载：“象耳摩崖，在治北三十里，即象耳山。层崖峭壁，神工鬼斧，奇态万状。上刻李白留题‘藤萝蓊蔚中，恍然有蛟龙盘拿之势 ’”。武氏岩上刻有“磨针溪”三字，相传李白读书山中，学未成弃去 ，适过一溪逢老妪磨铁杵，白问：“何为？”妪曰：“欲作针耳。”白感其言，遂还卒业。妪自言武胜。白后来将溪旁一岩取名“武氏岩”，将磨针处取名“磨针溪”。“铁杵磨针”一典故即出于此（见《四川通志》）。前蜀王建时谏大夫、哲学家杜宾圣来此游览时，就题诗追念清莲居士的高洁情怀——“山中尤有读书台，风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来”。至今寺周、湖畔尚存历代留题二十七幅。明眉州太守许仁诗云：“万仞青山势欲催，秋岚晴锁读书台。山灵好似长呵护，有待仙才又再来”。清什邡令胡德琳咏：“顽铁磨成钺，石乳滴成溜。濯魄向冰壶，花乡满襟袖。仙人犹读书，废学嗟余陋。”
　　象耳寺气势磅礴，地灵人杰。八百寿星彭祖家宅于此，至2002年统计资料显示，象耳寺所在的象耳村和其周的歇马村现有百岁老人3人，年寿最高者为107岁。象耳寺座落在象耳根上。象为灵物，是佛教的吉祥物。相传世尊释伽牟尼的母亲曾梦六牙象而如怀生释伽牟尼，故佛教又称象教，佛法又名象法，这是大圣寺（今象耳寺）选址于此的主要依据之一。象耳寺位居川西南岷江水陆要津，是由川南嘉定到成都的必经之路，往返便利，为历代兵家必争之地。现关子口为当时古战场之一。《通鉴》说“后汉建安十九年（公元214年），赵云由外江取犍为（郡），奇兵越武阳山地取成都”；《华阳江志》记“晋恒温由武阳取成都，百五十里，渡大江”都是走的这条道。
　　象耳诸山，古为武阳茶叶市场与武阳名茶加工基地——硼口茶坊所在地。“自古高僧爱饮茶”。茶与佛教有不解之缘，僧人生活讲清虚，离尘脱俗，但坐禅时间长，易疲劳，消除疲劳的饮料，就是茶。茶圣陆羽说：“茶叶至寒，最宜精行修德之人”。可见，大圣寺的选址条件，与当时规模巨大的硼口茶场和主要交通要道有关。
　　寺周环山，每当风扫晴岚，松摇滴翠，步行曲径，顿觉心灵为之净化。著名的象鼻山、象耳山、擦耳岩等拱卫寺前，植被繁密、风光清丽。山麓湖水一弯，波光潋滟，可供游人荡舟。
　　元、明、清各代，象耳寺屡遭破坏，又屡有建修。解放前夕，虽已有些废旧，但尚具寺院规模，有僧人26人，石刻佛像一千一百余尊。1958年毁坏。1992年，彭山县政府修复。2004年，眉山市首任市长余斌率市、县有关领导亲临象耳寺，嘱重兴象耳寺，促进彭山旅游业发展，并将佛教文化和诗歌文化精粹留存后世，亲书“象耳吹风”、“李白读书台”等碑题。

　　寺院主持
　　天下名山僧占多。象耳山气势灵秀，地灵人杰。八百寿星彭祖家宅于此。象耳寺坐落在象耳根上。象为灵物，是佛教的吉祥物。相传世尊释伽牟尼的母亲曾梦六牙白象入怀生释伽牟尼，故佛教又名象教，佛法又名象法，这是初建于南北朝的大圣寺（今象耳寺）选址于此的主要依据之一。她不但位居川西南岷江水陆要津，而且在一千多年前就成为蜀中有名佛教胜地，吸引历代名人留题吟诗。象耳山题刻很多，还有石窟、壁浮雕、壁刻等，“象耳摩崖”为旧时彭山十景之一。
　　北宋文同《题象耳山》一诗云：“转谷萦岩路始穷，隔林遥望一门通。溪山俱在见闻外，台殿尽藏怀抱中。像阁罘（fú）崽明海日，轻幢璎玲撼天风。”唐道量大师的《续高僧传》和明如惺大师的《大明高僧传》又记载说，在隋、唐、宋三代，乐山、眉山共出了四位高僧，其中三位就在象耳寺，他们是隋朝的法泰，唐代的道会和南宋的袁（圆）觉大师，皆德行高超，学问文章过人。现在象耳寺还有清代高僧大耳和尚之墓。
　　寺前是水库，名太白湖，出寺沿湖前行，草丛之中有李白读书台。 据《四川通志》、《蜀中名胜记》载，李白少时，游学象耳，数载未果，欲弃学而去。行至寺下小溪，见一老妪正磨铁杵，甚奇，问：“磨杵何用？”曰：“磨针以使。”李白震撼，大悟，遂返。后常登此石勤学不辍，终成大器。“只要功夫深，铁杵磨成针”，即典出于此，此石也得名“李白读书台”。《太白全集》有诗为证：“象耳读书处，头白好归来。”据《彭山县志》载，台前石壁上，原有晚唐诗人杜光庭的题诗：“山中犹有读书台，风扫晴岚画幛开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来？” 据说，老媪自言姓武，所以后来李白将溪旁一岩取名“武氏岩”，并将磨针处取名“磨针溪”。
　　象耳诸山，古为武阳茶叶市场和武阳名茶生产加工基地--硼门茶茶坊所在地。"自古高僧爱饮茶"。茶与佛教有不解之缘，僧人生活讲清虚，离尘脱俗，戒荤戒酒。但坐禅时间长，易疲劳，消除疲劳的饮料，就是茶。喝茶便成为僧人不可缺少的事。茶圣陆羽说："茶叶至寒，最宜精行修德之人"。可见，大圣寺（今象耳寺）的选址条件，与当时规模巨大的硼门茶场和主要交通要道有关。古硼门茶场始建于何时，无资料可考。但可以断定与武阳茶叶市场的形成时间相差不会很大。据中国茶叶专家朱自振著《茶叶史话》说"唐朝中期以后，我国史笈中才出现了不少有关大型茶园的记载，如《仙传拾遗》记四川彭山有个地主，他的君山茶园在每年采菜季节，单采茶的雇工就有百余人。"六十年代中国茶叶研究所考证其遗址在今彭祖山一带地区，并命名茶场村。这样规模巨大的茶场，其形成时间当与武阳茶市等同，其位置当靠近水陆交通要道的武阳茶叶茶市等同，其位置当靠近水陆交通要道的武阳茶叶销售中心。符合这两个条件的位置，只有象耳寺所在的象耳山等一大片深山峡谷，烟雾迷漫的茂密森林区，这一带东邻锦江（今府河）边，南连江门镇武阳茶市，水上交通运输极便，陆路有象耳彭家桥－－关子门－－楼子山－－江门的成都至江门要道，往返都很便利。
　　为了弘扬茶叶文化，展现茶叶与长寿的关系，就在象耳寺不远处的江口古镇茶楼子规划了"武阳茶肆"。重现远古时代的风采，并结合现代文化生活方式，展示出不同国度、民族的茶馆和饮共民俗，有古代武阳茶肆、富士茶道馆、蒙古奶茶、英美红茶、茶文化博物馆等近10种建筑规划。
　　象耳寺现任主持“昌泉法师”。