四川资阳报国寺

　　地理位置
　　乐至报国寺位于四川省乐至县城东北二十公里龙门乡之金龟山
　　寺院简介
　　乐至报国寺位于四川省乐至县城东北二十公里龙门乡之金龟山，占地三万多平方米。据《乐至县志》记载，报国寺始建于隋开皇二年（公元582年），距今已有一千四百多年历史。历尽沧桑，几度兴废；如今值国运昌盛，佛教兴隆，历两代住持之艰辛缔造，广大信众之尽心护持，终使蜀中现存不多的千年古刹历劫重光。
　　报国寺四围青山环抱，背山临水，环境清幽，林木葱郁，怪石嶙峋；千年古树，唐季残碑，宋明石棺；将殿、堂、池、桥、亭、洞及摩崖造像融为一体，拾级揽胜，高低错落，迂回曲折，蔚为奇观。

　　寺院格局
　　千余年来，乐至报国寺历经苍桑，在“文化大革命”浩劫中再次遭到破坏。1983年落实宗教政策，时年已97岁的高僧离欲禅师，出于爱国爱教的一片赤忱，毅然承担重建乐至报国寺的艰巨任务，并将历年弟子信众供养和节衣省食所得的40余万元作为建设资金，艰难起步，逐步发展，渐具规模。目前，寺院占地面积36100多平方米，建筑占地面积5600多平方米，绿化覆盖率约70%，历年均被评为园林式单位。
　　从乐至县城乘车往东北方向大约经过半小时，便到达乐至报国寺。
　　寺庙山门前面是一泓清水，远远望去，绿树掩映下的寺庙亭台楼阁倒映在水中，景色十分迷人。穿过长长的湖堤，经过白色的栏杆、雅致的花台，便是乐至报国寺的山门。
　　进入山门，便是天王殿。殿正中供奉着弥勒菩萨，两边供奉着四大天王，背后供奉着韦驮菩萨。
　　传说宋朝的布袋和尚是弥勒菩萨示现，他笑脸、长耳、大肚，一手拿佛珠、一手执一只布袋。弥勒菩萨的形象象征欢喜、吉祥、包容。
　　有著名的联语和偈语流传于世。
　　联语是：“大肚能容、容天下难容之事；开口便笑、笑世间可笑之人。”
　　偈语是：“我有一布袋，虚空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。”
　　四大天王又名四大金刚。传说他们都是护法神，护持东西南北四大部洲(四大天下)。东面的一尊守护东胜神洲，身白，梵文音译“多罗吒”，手执琵琶，是持国天王，护持国泰民安。南方的一尊叫增长天王，梵文音译“毗琉璃”，身青，手持宝剑，割断所有烦恼，令大家增长智慧，他守护着我们居住的南瞻部洲。西方的一尊名广目天王，梵文“毗留博义”，守护西牛贺洲，他手缠着非龙非蛇的动物，以天眼观世间善恶，护持善者，为民除害，又名怒目金刚。北方的一尊守北俱卢洲，称多闻天王，身绿，该洲人民平等安乐，但听不到佛法，所以该洲天王要多闻佛法，教化众生，他手中拿着的是一把伞。总的来说，四大天王保护人民，使世界风(南方天王执剑，司风)调 (东方天王执琴，司调)雨(北方天王执伞，司雨)顺(西方天王执龙，司顺)，而且在寺院内护持三宝，希望三宝能长住于世。
　　天王殿背后供奉的是护法神韦驮菩萨，示现将军身，保护众生安全，护持佛法。他手中的降魔杵是用来制止战争，保卫和平的。按照佛教内部不成文的规矩，韦驮的降魔杵杠在肩上，表示这是一个小庙，不接待巡游僧人前来挂单(挂单指巡游僧人到寺庙报到，可免费吃住)；韦驮的降魔杵横着拿在胸前，表示这是一个中型寺庙，可接待部分僧人；韦驮的降魔杵放在地上，表示这是一个大庙——十方丛林，接受各地僧人前来挂单。
　　沿天王殿拾级而上，首先映人眼帘的是佛菩萨石刻像群，其刻制的历史年代久远，是乐至报国寺的珍贵文物。一块巨石上有古人谢大泽书“千佛洞”三字，其年代未作考证。千佛洞有大小摩崖造像十余龛，以13米长的卧佛最大，肃穆庄严。旁边就是千年榕树根环抱千年佛龛奇观。千佛洞还有许多摩崖造像，诸如西方极乐世界图、消灾延寿药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、达摩祖师等等。千佛洞左面的林荫道上，靠近茶园，有接引佛和观世音摩崖造像各一尊。在千佛洞周围的山上，有数不清的巨大岩石，主要是隋唐以来历代高僧的石棺。现存较为完整的一座在天王殿西端，石棺外面还有一对精心雕空的圆形石花冠，是明代文物。
　　石刻群像上面是大雄宝殿。大雄宝殿内正前面供有释迦牟尼佛等缅玉佛像五尊。两侧供奉着“十八罗汉”泥塑像。“十八罗汉”系十八位永住世间护持正法的修行者。左边第一至九位为庆友尊者，阿氏多尊者，因揭陀尊者，罗怙罗尊者，戌博迦尊者，迦理迦尊者，诺讵罗尊者，迦诺迦尊者，宾度罗跋罗堕尊者。右边第十至十八位为：宾头卢尊者，注茶半托迦尊者，伐那婆斯尊者，那伽犀那尊者，半托迦尊者，伐阇罗佛多罗尊者，跋陀罗尊者，苏频陀尊者，迦诺迦伐蹉跎尊者。
　　大雄宝殿后供奉着寺内最大的一尊缅玉阿弥陀佛像(后面有详细叙述)。大雄宝殿后面是天井，穿过天井即观音殿。这是一座三层古典建筑，楼上为“藏经楼”，楼下正面供奉的是缅玉观世音菩萨像。观世音菩萨左边是善财童子像，据载他出生时，种种珍宝自然涌现，相师给他取名为善财，他作佛弟子后，历参五十三位善知识，第二十八参是紫竹林参访观世音菩萨而闻法，成为了观世音菩萨的胁士。右边是龙女像。龙女是婆竭罗龙王之女，年仅八岁，诸佛所说甚深秘藏都能受持，深入禅定，了达诸法。到灵鹫山时，于刹那顷，发菩提心，得不退转，速得成佛。观音殿的左右两侧，供奉的是“十二缘觉”菩萨泥塑像，依次为：文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、大势至菩萨、普觉菩萨、净诸业障菩萨、威德自在菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨。观音殿旁西厢设有祖堂。祖堂是乐至报国寺前任住持离欲禅师住了几十年的方丈室，祖堂正中供有一尊离欲禅师缅玉像。东厢为客堂，穿过客堂，是现任住持昌臻法师寮房。
　　由观音殿侧门出来，经过一段石梯，便到达地藏殿。地藏殿供奉的是地藏王菩萨缅玉像。“地”是大地，“藏”是宝藏。大地有无尽的宝藏，人的心也象大地，心地的宝藏就是智慧。地藏菩萨发的十二大愿中有一个大愿，即“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”，就是假如地狱里还有众生受苦，我就发誓不急于成佛；众生都被渡到觉悟的彼岸，才能证到大彻大悟的境界。
　　地藏王菩萨像左边是闵公缅玉像，右边是闵公儿子的缅玉像。地藏王菩萨的应化身金乔觉，原是高丽国王子，出家后在唐代到我国九华山结茅棚。当地一位告老还乡的官吏闵公很钦佩金乔觉，把九华山布施给他。同时，叫儿子皈依金乔觉，出家修行，就是右边的和尚。
　　顺着地藏殿往东，经过一片柏树林，便是乐至报国寺世界和平塔。和平塔下面是祖师殿，佛教提倡尊师重道，离欲禅师安详坐化后，除专门设立了一个祖堂，还修建了一个祖师殿。祖师殿又分为三殿，供有四尊缅玉祖师坐像。正中一殿供的是离欲禅师的师父思摩禅师和本空禅师，两边各一殿供的是离欲禅师和其师兄空相禅师坐像，形态庄严，栩栩如生。
　　从祖师殿出来，对面建有离欲禅师衣钵塔，再往下便是离欲禅师墓。离欲禅师墓的上端镌刻着“高僧辈出”四个大字，表示隋唐以来乐至报国寺历代高僧法脉不断；而今，思摩禅师、离欲禅师两代高僧已安然圆寂。依照思摩禅师的遗愿：师父，徒弟、徒孙圆寂后要团聚在一起，因此墓穴由整体巨石凿成，里面共有三格：第一格，安放思摩禅师的灵骨；第二格,安放离欲禅师的肉身；第三格空着，留给后任住持。
　　乐至报国寺还建有离欲念佛堂，两楼一底，总面积近千平方米，供举行“念佛七”和法会使用。1945年：离欲禅师曾在成都北郊修建了一座砖木石结构的离欲念佛堂，当时到那里礼佛、念佛的信众络绎不绝，现在的念佛堂即是继承当年的宏愿而建成的。乐至报国寺还建有离欲念佛苑(居士林)、佛学教学大楼等等。

　　寺院景观
　　报国寺布局雅致，建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿等五重殿堂。主要供奉有弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等诸佛菩萨像及思摩、本空、离欲等祖师像近六十尊，造像生动庄严。其中，有从缅甸迎回大小玉佛二十三尊，其中接引佛高达四米，重十余吨，实为珍稀文物。目前，在国内寺院中，拥有缅玉佛像数量之多，佛像之大，尚属罕见。
　　乐至报国寺的大雄宝殿正面供有5尊玉佛，中央是释迦牟尼佛坐像，高2.5米，重约6吨。“释迦”是仁慈的意思，教我们对人要仁慈，要以慈悲待人。 “牟尼”就是寂默、清净的意思。释迦牟尼佛原来是印度加毗罗卫国净饭王的太子，生在今天尼泊尔的兰毗尼，位于喜马拉雅山南面。出生日相当于我国周朝昭王二十六年(甲寅年)四月八日，约在公元前500余年。释迦牟尼19岁出家，30岁得道成佛，说法49年，劝化世人， 79岁入涅架。
　　释迦牟尼佛的左边是药师佛缅玉坐像，高2.5米，重约6吨。药师佛为东方净土琉璃世界的教主。药师佛发过十二大宏愿，立志为众生消除痛苦，称念他的名号可以消灾、祛病、灭难。
　　释迦牟尼佛像右边是阿弥陀佛坐像。阿弥陀佛其名号梵音为无量寿、无量光。别名无量寿佛、无量光佛、观自在王、甘露王，密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。
　　大雄宝殿3尊玉佛像两侧是释迦牟尼佛两大弟子缅玉立像。左边是迦叶尊者，右边是阿难尊者。
　　迦叶又称大迦叶，为古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。因为迦叶苦行有德，少欲知足，常修“头陀行”(佛教12种苦修的总称)，称为“头陀行第一”(表重实践——行证)。传说迦叶为佛教第一次结集的召集人。
　　阿难全称为阿难陀，意译为“双喜”、“庆喜”，为释迦牟尼佛俗家堂弟，佛祖成道回乡时跟从出家。25岁起侍从佛祖25年。曾劝请释迦牟尼佛接纳妇女为僧团成员，从此，佛教僧团中开始有僧尼二众。传说佛涅槃后，为记载佛的言论，留传后世，佛教举行了第一次结集，由阿难诵出经文。现存佛教经典，以“如是我闻”四字为卷首语，以表明经文内容确系阿难亲耳听佛祖所说。因为阿难长于记忆，称为“多闻第一”(表重理论——信解)。

　　寺院主持
　　昌臻法师（1917-2009），四川乐至县报国寺前住持，成都市人，俗姓张，号妙首。出生于佛教家庭、医学世家。大学毕业，上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官，1946 -1949年任四川省西充县县长，1950年后任四川林学院教师。早年追随圣钦老和尚参禅，后皈依普钦上师学密。读《印光大师文钞》，自觉契机，遂专修净土。八十年代，参加编修《四川省佛教志》，任教于文殊院空林佛学院，撰写佛学论文，致力弘法。1992年依离欲上人剃度出家，任乐至报国寺住持，兼四川省佛学院教务长、四川尼众佛学院教师，昌臻老法师于12月26日早8点舍报圆寂。
　　昌臻法师继承离欲上人的遗志，以持戒修行、弘法利生为宗旨，专修专弘净土宗，主办净宗弘法人员培训班，培养净宗弘法人才。定期举办念佛七，主编刊物《蜀中净土》，常应邀赴各地弘法。
　　隆宣法师
　　乐至报国寺现任住持释隆宣，乐至县佛教协会副会长，县政协第八届委员。
　　释隆宣，俗姓黄，名连才，1958年出生，四川盐源县人，汉族，未婚，大专文化（中师毕业，函授汉语言文学专科毕业）。1979—1999年在盐源从事教育工作，曾于盐源干海中学任教，评为中教一级教师。1997年在报国寺皈依。2000年在五台山大圆照寺受比丘戒。2001年任报国寺监院。2006年3月任报国寺住持。