四川甘孜亚青寺

　　地理位置
　　亚青寺(亚青邬金禅林)——第二德山亚青邬金禅修圣处，建于公元1985年，由当今著名的大圆满成就者喇嘛阿秋法王住持，主传宁玛巴龙钦、龙萨两种传承的大圆满实修教法(耳传窍诀) —— 极密心滴部之彻却、脱嘎 ，严格要求弟子闭关实修。喇嘛阿秋仁波切为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导。有众多弟子显现出成就及成佛之兆：圆寂后遗体出现五彩舍利、彩虹贯空、遗骨成水晶及自生佛像等。亚青寺授记中，未来将有众多弟子虹化而去。莲花生大师曾对喇嘛阿秋仁波切今生弘法利生的事业授记 —— “于此明空原始怙主之游舞，毗卢遮那香雪海之化身佛土，百花盛开所严饰之南瞻部洲之巅清凉雪域境内，第二铜色吉祥德山，亚青邬金禅林中，龙萨娘波尊者的化身蒋阳龙多嘉参尊者（阿秋仁波切）将成办广大教法和利益有情之事业。”

　　寺院简介
　　哎玛！佛祖班玛桑巴瓦（指莲师）记：“未来利他用以大慈悲，赐予似心甚深稀有法，诞生朵康下区丛卓地，吾化色拉阳智（宁玛派著名的大伏藏师之一，为忿怒莲师的化身。）著密释， 汝置化众十万密严刹 ，不可思议利他具缘起，勿流无缘利刃三兄（即三大护法）护，清净心子阿徒（阿徒即指师尊胜名 “ 阿秋 ” 仁波切）愿相逢。 ” （ 注释： 1：汝置化众十万密严刹 —— 是指法王阿秋仁波切今生度化的众生，在二本净地(大圆满法语)之前及法性中阴中证得究竟的佛果（此依彻却与脱嘎两种讲法），有十万弟子具此殊胜之因缘，可即生成佛，此也是尊者今生广弘无上大圆满实修耳传窍诀法之甚深缘起。2：一本净地是指：自然中阴 （今生）。 二本净地是指：临死中阴 （四大解体至明增得三相之显现，就是指法性中阴显现之前为临死中阴。）。 3：法性中阴是指：临死中阴之后世间中阴之前 （ 显现将要转入六道之景象为世间中阴）） 。

　　寺院历史
　　色拉阳智尊者认定喇嘛阿秋仁波切为其甚深伏藏法之法主。并赐予喇嘛阿秋仁波切所有伏藏灌顶传承及其它众多深法口诀。还认定喇嘛阿秋仁波切为卓麦、龙萨、更庆（遍知无垢光尊者）等之化身。色拉阳智尊者将全部教法付嘱于喇嘛阿秋仁波切后，前往亚青，加持地基，作“若于此建寺将令教法兴盛”等众多善妙授记。
　　喇嘛阿秋仁波切遂于公元1985年，建第二德山亚青邬金禅林能依及所依，后渐为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导，有众多弟子显现出成就及成佛之兆，圆寂后遗体出五彩舍利、彩虹贯空、遗骨成水晶及自生佛像等。亚青寺授记中，未来将有众多弟子虹化而去。
　　公元1945年，喇嘛阿秋仁波切十八岁时，喇嘛阿秋仁波切的母亲将其供养给观音真实化身昌根阿瑞（仁珍旺修）仁波切作为侍者。由于生生世世与上师的善缘故，对上师心生不退之敬信，不退敬信增上，而发下永伴依止不离之重誓。后昌根阿瑞仁波切观诸缘起而授记曰：“儿啊！汝总依于光明心髓之教法，特依于堪布阿格旺波（堪布阿琼仁波切）此耳传甚深口诀，将有广大宏法利生的事业。”为喇嘛阿秋仁波切授近圆戒，赐名：“降阳.龙朵加参”，成为心子。喇嘛阿秋仁波切以三喜承侍其根本上师昌根阿瑞仁波切四十三年（1945—1988）。
　　四川甘孜亚青寺
　　公元1988年，藏历3月15号，贝诺扎那之化身昌根阿瑞仁波切示寂。从此，喇嘛阿秋仁波切立下“法体大供”的贯例，即超出思议的广大供养会。
　　在亚青寺修学，生活条件极为艰苦，交通不便物资匮乏，寺院至今未通电。可这一切并未能阻止有志实修者的脚步，2000年时汉族四众弟子已达百余人，常住修学的汉族弟子亦有五十余人。亚青寺现常住有四千余僧尼，以河为界分为扎巴、尼众两区，共八个洲。扎巴（出家男众）区分为五个洲：法性光明洲、轮涅法性洲、普贤静虑洲、大乐解脱道洲、明体自解脱洲；尼众（出家女众）区分为三个洲：乐空双运洲、普贤大乐洲及二谛双运洲。
　　亚青寺的“圆满光明殿”（亚青寺大经堂的名称），是仿照著名的桑耶寺主殿“邬孜大殿”而建，外形气势磅礴，内有160根柱子组成，这一切都有着深远的喻意。

　　寺院现状
　　目前在亚青寺喇嘛阿秋仁波切座下，协助喇嘛阿秋仁波切广弘大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）的是喇嘛阿秋仁波切两位主要心子：阿松仁波切、普巴扎西仁波切。阿松仁波切与普巴扎西仁波切分别是印度八十四大成就者吽呷拉和莲师意的化身。
　　喇嘛阿秋仁波切印证：阿松活佛与普巴扎西活佛，是有资格传授和引导众弟子（包括一般的活佛和堪布）实修 车却（直断）、脱 嘎（顿超）部分的。故亚青寺众多藏汉弟子在两位仁波切处领受了大圆满耳传窍诀（成熟口诀法），喇嘛阿秋仁波切令普巴扎西活佛为主负责汉族弟子的传法和翻译等事宜，普巴扎西仁波切为利汉族弟子，无间断地传授一切甚深大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）真实之义，且所传讲及所修的法要皆有汉文法本。
　　公元2000年，于众多善妙缘起中，普巴扎西仁波切亲去汉地弘扬大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）的因缘得以成熟。这也是喇嘛阿秋仁波切所持殊胜耳传窍诀（成熟口诀法）清净法流之延续，从此后众多暂时无法入藏的汉族弟子，亦能渐次得受大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）之法益。
　　普巴扎西仁波切相继在福建、海南、成都、河北、吉林等地为具信心之有缘弟子，开启了耳传窍诀（成熟口诀法）之门。仁波切于实相法界密意无别中，显现出清净自性智之讲、著、辩、译等无边利生事业，凡所结缘之弟子皆茅塞顿开，而能安住于正道之中。领受过仁波切大圆满耳传窍诀（成熟口诀法）正行引导的弟子，在仁波切平实的直指当下，皆能知大圆满甚深之见及实修。仁波切常教导弟子安住实修勿为外境所动，只要能够依止上师口授，而安住于大圆满甚深之见地坚固不动者，必得解脱！此亦乃诸大成就者之共许。

　　寺院主持
　　喇嘛阿秋仁波切法师
　　诸佛三密金刚藏之界，稀有教众之德善显现，成就自在龙朵加参足，不退敬信百番而顶礼！谁之传记等同汪洋界，以诸凡庸湖海何能量，然取毫发梢尖水滴许，献以增信诚敬而谛听！
　　复次，持有光明大圆满之传承、邬金莲师之化身、浊时教众之德怙、救主成就自在龙朵加参，美誉白伞高擎于三有之大士。喇嘛阿秋仁波切于自利，从本基解脱明体普贤界中已成佛，然应顺化机因缘而现三密广大功德。书者虽无有如实宣说之辩才，但根据某些如量金刚伏藏的授记及可信真实言词等，令读者能获得少许敬信之种，将至尊喇嘛阿秋仁波切广传摄略而讲。
　　复次，于圣观世音之化土，藏区 “ 多康 ” 称为 “ 丛 ” 之腹地，佛陀（指喇嘛阿秋仁波切世系花鬘）化现人间之过程如 ——
　　大邬金授记中曰： “ 于未来众广大慈悲心，犹如心脏甚深稀有法，成就自在卓麦 . 华意西，且勿宏扬持明表示得， “ 多康 ” 下部 “ 丛 ” 镇而诞生，吾化邬金猛力洲者传，安置数十万众密严刹，不可思议利生之缘起，勿流无缘利刃三兄护，具誓心子吾儿愿相逢！萨玛雅！ ”
　　又，至尊色拉阳智（宁玛派著名的大伏藏师之一，为忿怒莲师的化身。）于《德山净境》中如是授记曰： “ 将出现邬金持明金刚猛力洲之法主卓麦 . 华吉意西之化身，康区名曰 ‘ 丛 ' 之地，彼乃 ‘ 德山 ' 之佛国，见而具意、见而解脱、触而解脱、结缘而解脱，此能断恶道门，开上界路，临命终时，有现成佛陀之缘起。 ”……“ 若依卓麦 . 华吉意西彼化身之教而修，则有数十万化机同时成佛之缘起。金刚词句无有欺谬，愿能生起定解！ ”
　　无垢伏藏师的授记曰： “‘ 丛 ' 之上部出生华桑之化身，往昔无庙山上建小寺，显密教法盛宏于各地。 ”
　　邬金饮血洲记曰： “ 亚青清净佛国教法兴盛，将出现掌教大士，二十五大王臣中的二十一位化身。 ”……“ 大悲化现补特伽罗尊，出现掌教大德二十一，先为掌中执白莲，示现善知识行相，开创微妙之法席，由是具之持金刚，华吉自在此化身，建立经堂及大殿，倡导初十法会节。 ” 如是诸多授记，不胜枚举。
　　至尊喇嘛阿秋仁波切降生本记中曰： “ 法身无量光、报身大悲尊、化身莲花土、圣地大成就者贤当巴、藏区身之化身朗卓 . 滚曲炯礼、语之化身安朗 . 嘉瓦乔杨、意之化身卓麦 . 华吉意西、彼三位心续融为一体即纳 . 朗喀娘波、彼之化身及持明 . 龙萨娘波、彼转成成就自在 . 龙朵加参。 ” 此乃诸位具量大德所宣说。
　　至尊喇嘛阿秋仁波切于法身大乐界中无有动摇，由具五决定报身刹中兴猛烈大悲，照见处、时、父母、种姓及化机五种圆满。于 “ 多康 ” 称为 “ 丛 ” 之地，父名沃勒、母名阿科，父母种姓圆满之家，公元１９２７年，藏历火兔年星曜会合极其善妙日之清晨，伴诸稀有瑞相吉兆诞生。为净垢秽障故，起名 “ 米切儿 ” 。
　　喇嘛阿秋仁波切于幼时，显现出对佛法的宿习、行为脱俗，并时常现起 “ 脱嘎 ” 界相及众多清净见境。彼时，亦有护法如影随形护持之兆。八、九岁时，于藏文楷草读写，不凭师授即无碍通达。欣乐正法毗尼，意欲出家。亦有自然流露出厌离轮回、悲愍苦众等胜士之特征。一日，于一空洞的，四方石板上，见有甚多空行文字，但未解其意。由此无疑，师于彼时即于甚深伏藏获得自在。
　　喇嘛阿秋仁波切亦闻至 “ 丛 ” 于多科寺求法，对彼寺念唱、法器及舞、线等精熟超群，曾任维纳（领诵）之职。十五岁时，于德雍堪布降阳 . 更嘎朗嘉前，具足羯磨师数而出家，取法名：降阳 . 更嘎丹佩，听受道果等甚多灌顶传承法缘。又至堪布扎才前求学，于显密教派海作广大闻思，极为通达，堪布大为赞叹。另于 “ 丛格 ” 仲巴 . 降阳扎巴、德格活佛降阳坚参、活佛索朗年扎、昂藏嘉色 . 吉美多杰、伏藏师唐洛 . 朗嘉甲色等众多萨迦、宁玛善知识前，以三欢喜法承侍，如法依止，圆满闻思了如大海般的经教、伏藏宝典。
　　十八岁时，母亲将师（喇嘛阿秋仁波切）供养观音真实化身阿瑞（昌根阿瑞仁波切即仁珍旺修）金刚持作为侍者。由于生生世世与上师的善缘故，对上师心生不退之敬信，不退敬信增上，而发下永伴依止不离之重誓。
　　阿瑞金刚持及亲传弟子阿嘎尼玛二人，观诸缘起而授记曰： “ 儿啊！汝总依于光明心髓之教法，特依于堪布阿格旺波（堪布阿琼仁波切）此耳传甚深口诀，将有广大宏法利生的事业。 ” 为喇嘛阿秋仁波切授近圆戒，赐名： “ 降阳 . 龙朵加参 ” ，成为心子。喇嘛阿秋仁波切毫无慢心，恒时以三门供养上师，不惧诸难苦行，丝毫不违师教，于四十三年中，如诸祖德传记般，行影不离奉侍上师。教言、伏藏、显密经续悉皆以闻思修而决定，特于光明大圆满本净（车却）、任运（脱嘎）双运之觉证达究竟，二取戏论于界中消融，了达无二赤裸智慧，明了证知诸法实相，示以众生如何取舍善恶，犹如教法黑暗中之明炬。
　　文革法难时期，二师曾一度被分隔。并投入狱中，为利众生而示现之色身亦倍受摧残，饱尝了鞭挞踢打饥饿等诸多苦行，如人间地狱，于难熬之际，师亦念此乃宿业因缘，以乐苦取舍等观修而转为修心助道。彼时，师将众多重要经文三依圣物等埋藏起来，成为利教之因。昼夜恒时，离诸散乱，安住修持，除必起立，皆唯禅坐专修。
　　宗教政策稍宽以后，师即为民众僧尼广转八关斋戒、嘛呢亿遍专修、前行、正行、破瓦引导等正法轮。尤其对曾授以大圆满引导之众弟子能生起的善妙觉证，极为欢喜欣慰。
　　邬金真身（至尊色拉阳智）赐喇嘛阿秋仁波切法主之称号，赐予所有伏藏灌顶传承及其它众多深法口诀，认定师即卓麦、龙萨、更庆（遍知无垢光尊者）等之化身，付嘱全部教法后，前往亚青，加持地基，作 “ 若于此建寺将令教法兴盛 ” 等众多善妙授记。
　　喇嘛阿秋仁波切遂于公元１９８５年，建第二德山亚青邬金禅林能依及所依，后渐为藏汉各省数万人传授大圆满法之殊胜引导，有众多弟子显现出成就及成佛之兆，圆寂后遗体出五彩舍利、彩虹贯空、遗骨成水晶及自生佛像等。亚青寺授记中，未来将有众多弟子虹化而去。
　　格热（指莲师）曰： “ 恶时如火炽盛，密咒亦如火炽盛。按此说，密咒之威力于此五浊恶世将增盛。 ” 另有一些现象说明了，喇嘛阿秋仁波切之诸劣根弟子于临命终时，亦有与众不同之特色（获解脱之征兆）。师曾授沙弥、比丘戒近万人次，新创三基贤轨，摒除红供等恶风，给地方存亡皆直接开示如何取舍的方便，实乃遍知上师，藏汉悉作为 “ 量士夫 ” 。每年，于师前许愿念诵六字大明、不动佛陀罗尼、百字明等咒语达数万亿遍，印经旗、垒石经墙、作亿遍经轮、赎死放生、拆除山网水网、调和诤斗、戒偷、断猎、戒烟酒等，利益教法及众生之任何一种伟业，亦超出吾等凡夫的思议境。
　　阿瑞金刚持及至尊上师共同认定：桑阿丹增（喇嘛阿秋仁波切）为此丘 . 朗喀娘波（莲师二十五大弟子之一）之化身，赐以教法主名（为其传承法主），彼利益教众之业绩亦不可思议。
　　公元１９８８年，藏历３月１５号，阿瑞金刚持示现密意敛入法界相（圆寂）。从此，喇嘛阿秋仁波切立下 “ 法体大供 ” 的贯例，即超出思议的广大供养法会。掌教胜士之足至尊色拉阳智的伏藏法马橛狮三及忿怒莲师每年都要专修七次。上下弦月的初十法会及 “ 布萨 ” （长净）从不间断。破瓦引导、八关斋戒、极乐刹修等每年七次。闭关僧的生活费及求法所有僧尼，每月最少供以一佰元人民币，此亦唯赖至尊上师之恩德也。建有亿遍 “ 玛呢 ” 之石经墙（垒石刻观音心咒）、佛塔、亿遍经轮、河上石桥、铁桥等。
　　喇嘛阿秋仁波切不分昼夜，以传讲妙法成熟引导等引渡有情而度日。亚青寺现常住四千多僧尼，以河为界分为扎巴、尼众两区，共八个洲。扎巴（出家男众）区分为五个洲：法性光明洲、轮涅法性洲、普贤静虑洲、大乐解脱道洲、明体自解脱洲；尼众（出家女众）区分为三个洲：乐空双运洲、普贤大乐洲及二谛双运洲。几十位铁棒喇嘛（对藏地寺院管家 [ 执事僧 ] 的一种别称）轮值，依正法毗尼（律仪）而行。
　　亚青寺的 “ 圆满光明殿 ” （亚青寺大经堂的名称），是仿照著名的桑耶寺主殿 “ 邬孜大殿 ” 而建，外形气势磅礴，内有１６０根柱子组成，这一切都有着深远的喻意。
　　四川省色达喇荣五明佛学院院长法王如意宝 . 晋美彭措炯列，将大密心髓全部教法付嘱于至尊上师（喇嘛阿秋仁波切），此成为宁玛教法之庄严。至尊喇嘛阿秋仁波切之众多弟子向法王仁波切献上证量之法供养，法王无比欢喜，赞许有嘉！
　　白玛德登之伏藏授记中曰： “ 无量光佛海螺顶髻者，大客 . 美龙戴绢绸佛冠 ” 。正如授记所言，于公元１９９３年，喇嘛阿秋仁波切陆续开取了以阿科客 . 美龙多杰圣地为主的达科 . 空行洞、察果白崖神山、最察伏藏地 . 宗阿、竹耶 . 竹嘎里宗、纳它 . 狮子白崖、朗庆杂加 . 多杰朱旭、贡果沃塔热、热娘 . 里庆白崖、萨多西扎嘎、亚青圣地放光德山、藏多圣地莲花洞、果洛嘉察恰塘里、牛西藏嘎里、巴穷冬阿白崖、果热纳白崖、配察嘎白崖、亚饶多吉右旋石山、德格嘉阿加察里，另外夸隆湖、纳隆湖、北玉湖、席湖、吉德米拉湖等大圣地伏藏门印也被打开。
　　喇嘛阿秋仁波切取出了众多的静猛本尊、陀罗尼、咒及种子字等伏藏标志物，各种无数大小不一的手帜，均为天成之法器（无有丝毫人为加工之痕迹），无比自然诸大圣地。众多喜好揣度顽固之人及不信佛之人，因亲眼所见故，亦生起了敬信。于诸结缘即可断恶道门之圣地，喇嘛阿秋仁波切皆给予吉祥安住及利益教众之广大祝愿，另喇嘛阿秋仁波切获得的由诸大圣地守护伏藏的诸护库藏主非人等现量供养的伏藏圣物，亦不计其数。
　　喇嘛阿秋仁波切已于宁玛自宗甚深教法，一世中成就无变大迁转虹身之大圆满、法界明体无别密意自解脱、本初之四光明境、四灌六灯之道臻至究竟，蕴身化为无漏虹霓光身，五彩舍利如雨般自成而降，有缘者于至尊喇嘛阿秋仁波切身体中可见彩虹、水晶塔、佛身、文字（咒字）、手帜等。于身坛城中见静猛本尊天等时，三传承甚深口诀之密意精华，见道无分别智（法性现量、唯一明体）离障赤裸现前之弟子 —— 亦大有人在。见闻忆触至尊喇嘛阿秋仁波切身体之有情，有者出现：聋复闻、盲重见、哑知言、疯恢复记忆、难治病症霍然痊愈等个别神奇之事迹，此中亦有众所亲见。这无疑能令无量隐形众生成熟解脱，安置于甚深利乐之善道。喇嘛阿秋仁波切以威猛诛法解脱诸非人神鬼及令发誓等殊胜的成就行为，等稀有教法伟业，尚有众多不及细述，欲了解者请拜读上师之广传。
　　结尾，复愿浊时教法及众生之吉祥怙主，彼尊贵法体于不变金刚座上，恒劫永住，悲愿圆满无碍、任运成就。生生世世中，愿成具相上师欢喜摄受之因。故曰：以此自他三世善根力，利乐生圆讲修教法兴；掌教上师长寿永住世，解脱事业遍满于十方！
　　此《救护主 . 成就自在龙朵加参之心要略传 . 增信妙药》，由怙主（喇嘛阿秋仁波切）座下众多金刚弟子再再敦请故，不忍拒绝，藏历铁蛇年霍七月十一日，杂瓦 . 洛让年扎将至尊喇嘛阿秋仁波切广传摄略词句后，以白话形式令浅显易懂，书于甘孜。
　　喇嘛阿秋仁波切略传
　　喇嘛阿秋仁波切已于宁玛自宗甚深教法，一世中成就无变大迁转虹身之大圆满、法界明体无别密意自解脱、本初之四光明境、四灌六灯之道臻至究竟，蕴身化为无漏虹霓光身，五彩舍利如雨般自成而降，有缘者于至尊喇嘛阿秋仁波切身体中可见彩虹、水晶塔、佛身、文字（咒字）、手帜等。于身坛城中见静猛本尊等，三传承甚深口诀之密意精华，见道无分别智（法性现量、唯一明体）离障赤裸现前之弟子亦大有人在。见、闻、忆、触至尊喇嘛阿秋仁波切身体之有情，聋复闻、盲重见、哑知言、疯复忆、难治病症霍然痊愈等事迹，皆为众人所亲见。这无疑能令无量隐形众生成熟解脱，安置于甚深利乐之善道。喇嘛阿秋仁波切以威猛诛法解脱诸非人神鬼及令发誓。殊胜的成就行为，稀有教法伟业，尚有众多，不及细述，欲了解者请拜读上师之广传。
　　由于喇嘛阿秋仁波切不共的功德感召，吸引了无数的具信具慧的贤良佛子聚集亚青，目前常驻的僧众近六千余人，其中觉姆占绝大多数（约四千余人）。在喇嘛阿秋仁波切的加持与教导下，严守戒律、精进修法、 具足大乘菩提心、修持光明大圆满的和合僧团 具足了圣僧的正行、应理行、质直行、和敬行的清净功德。（ 注释：远离一切过患，自相续守持戒律学处，则称其为正行。通达佛法诸义，自相续安住禅定学处，则称其为应理行。不住常断诸边，自相续安住正见智慧，则称其为质直行。比丘、沙弥，比丘尼、沙弥尼--所有僧众，为利有情，见解戒律皆然相同，共趣解脱，则称其为和敬行。） 据不完全统计，已有数千余僧众获得共同与殊胜的成就。这些清净僧众是一切有情的恭敬供养处，是一切众生积累资粮的无上福田。
　　亚青寺觉姆们，虽然生存环境极其恶劣，但是她们都具有修行人的坚韧品质，从不渴望有自己的华宅与美食，唯一梦寐以求的就是能够有一座闻思佛法、精进修行的觉姆大经堂，使她们不再夏天顶着风吹日晒、冬季冒着寒风暴雪，在户外闻思修法。喇嘛阿秋仁波切经常鼓励觉姆们：“你们只要守持清净戒律、精进修法，自然会所愿任运而成的，这是谛实不虚的缘起真理。你们要有耐心，觉姆大经堂（觉性妙力法性空行洲）一定会建起来的”。邬金饮血洲记中亦如是授记曰： “ 亚青清净佛国教法兴盛，将出现掌教大士，二十五大王臣中的二十一位化身…… ” ； “ 大悲化现补特伽罗尊，出现掌教大德二十一，先为掌中执白莲，示现善知识行相，开创微妙之法席，由是具之持金刚，华吉自在此化身，建立经堂及大殿，倡导初十法会节。 ” 如是诸多授记，不胜枚举。
　　亚青寺为清净修行的场所，地处偏远，寺院本身没有任何经济来源，自身筹措大经堂甚为困难。希望海内外具福具信的功德主慷慨解囊， 给予帮助。法王如意宝晋美彭措在《窍诀宝藏海》中开示：“僧众所做的善法，也希望大家都能结上善缘，这样就象大海里落一滴水一样，自己的善根永远不会枯竭。比如现在我们每天供三千盏灯、三千食子和三千杯水，如果你不是以吝啬心，如此即使自己条件有限，但只要在这里面结上了一个小小的善缘，实际上其功德也是不可思议。《大圆满心性休息》中讲：不管上师修胜义谛还是世俗谛的善法，弟子都应尽量与此事结上善缘，如此就可以获得与上师同等的功德，并且将来上师成佛的时候，自己就会成为他的上首弟子。” 喇嘛阿秋仁波切亦对“为 亚青寺做出殊胜供养结缘者”做过如是 授记：“ 凡对亚青寺做出殊胜供养结缘者，获得的功德将与修法者无异。亚青寺僧众是守持清净戒律、具足大乘菩提心、及修持光明大圆满的和合僧团。其中大多数修行者对大圆满已有证悟，有的已显现了文武坛城等大圆满光明境界，证得如是见解的修行者，可加持圆满承办施主之善愿，这是因亚青寺僧众都在为广大信众作加持及回向，作为我个人也不止一次地为一切与亚青寺结缘的信众作加持和回向，如上所述：凡是与亚青寺结缘的信众，未来皆可往生邬金莲师刹土。”
　　如有具大悲心的有缘善士，愿与 喇嘛阿秋仁波切为首近六千余众的大乘清净僧团,结为善妙的施主缘， 愿为此具足自他二利的上师三宝事业发心资助者，其功德利益如恒河沙不可思量。同时也欢迎有缘善士以各种不同的方式 资助大经堂的建设。亚青寺僧众将为做 出殊胜供养的结缘者，每月诵经做法事祈福，加持 功德主们 事业发达、身体健康、家庭和满、 受用增上 。
　　愿浊时教法及众生之吉祥怙主，喇嘛阿秋仁波切尊贵法体于不变金刚座上，恒劫永住，大悲事业任运成就， 光明大圆满教法无比增盛。